嗨，道長喊你來盤念珠了！

珠，蚌之陰精。從玉朱聲（《說文》）。珠的本義是蚌產生的珍珠，古人認為它是「陰精所凝」，有著美好神聖的超越功能，不僅能夠規避火災，而且「淵生珠而岸不枯」，水中有了珍珠，岸上就會草木豐美。

從珠的本義出發，圓潤如珠的物體也被統稱為珠；念珠由多顆珠子串聯成串兒，並和神秘的宗教信仰發生關係，在不同信仰文化中各有涵義，雅愛盤念珠的小夥伴們不可不知。

「寶珠之中，玄之又玄」，從寶珠一顆到念珠一串，道教都賦予了它玄妙的內涵。《度人經》說：元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，具入寶珠之中。……元始即於寶珠之內說經。」

經中的寶珠，既小如黍米，又無限廣大，「元始天尊，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾」等等，皆可納入其中，而且還是元始說經的神聖所在。一方面，一顆寶珠兼容至大和至小兩種截然對立的屬性，這和南華真人莊子的齊物智慧遙遙呼應；另一方面，天地人物、世間萬有都可包藏在此珠之中，它象徵了宇宙開闢前的混沌狀態，有著神秘的宇宙本源的意義。

就念珠而言，道教對它最早的稱呼是「流珠」，稱呼中突出了流轉、周流的動態涵義。自然界之中，天道輪迴，星宿周遊，四時更替，晝夜循環……自然萬物的循環不息深刻啟迪了道教的先哲，老子認識到大道的運行不是一往不返的，而是「反者道之動」，芸芸萬物也是同樣，要「各復歸其根」；丹經《周易參同契》說「終坤始復，如循連環」，才能夠「千載常存」；洒脫如莊子則要「得其環中，以應無窮」。

盤念珠的動作也是周而復始的，可看做是對大自然循環之道的一種效仿。或許不少現代人覺得這是想多了，但放在古人天人合一大的思維模式下卻非牽強地生拉硬扯。《太上三元流珠經》說：「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期」，就是用365顆白珍珠來對應周天星宿運轉的度數。

道教除了365顆的念珠，常見的還有12顆、24顆、28顆、32顆、36顆、81顆、108顆等等，同樣反映了道教對大自然的認知和探索。

12顆寓意十二雷門；

24顆寓意二十四身神；

28顆寓意二十八星宿；

32顆寓意三十二天上帝；

36顆寓意天罡生煞之數；

81顆寓意太上老君八十一化，九九純陽之氣；

108顆寓意周天星斗運轉之數，為天罡地煞的總和。

下面奉上道教盤念珠的正確姿勢，以常見的108顆念珠為例盤起來：

首先，108顆的念珠中通常有一顆特別的珠子：該珠頭頂一個葫蘆狀的珠子，珠子下面還編綴著六顆小珠。

這顆有著特別裝飾的珠子叫做「頭珠」，108顆念珠寓意108星宿，而這顆頭珠就寓意北極星。古人認為北極星是不動的，北極星又叫北辰，是帝王和尊貴的象徵。所以寓意北極星的頭珠也不能動，每當我們盤念珠盤到它時，就要調轉過來繼續往回盤。

此外，頭珠頂的葫蘆狀珠子上有三個階，寓意三台。《玉樞經》說：「北辰之上，上有三台…疊為三級，以覆斗魁」，下面的六顆小珠寓意南斗六星。

對於道教的念珠，盤它最實在的用途就是：計數。根據南宗白玉蟾祖師的記載，漢魏時期葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。」也就是說葛仙公念誦天尊聖號時用盤念珠的方式來計數。陳泥丸祖師也說：「八十放九咽其一，聚氣歸臍為胎息，手持念珠數呼吸」。

由此可見，念珠也是道長們輔助丹道修行的工具。所以不要小看盤念珠，盤出門道的你也正是在修道呦。

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