一、巫鬼奇謀，裸女抗炮

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

縱觀人類的歷史上的戰爭，不僅是國力的比拼、勇氣的較量，更是智慧的對決，為了贏得戰爭，人類無所不用其極，戰爭史上有很多意想不到「神操作」。

有些「神操作」是天馬行空，想像力爆表的驚人計劃，比如：1453年，奧斯曼土耳其的軍隊讓80條帆船翻山越嶺，「空降」君士坦丁堡城下，讓「偉大羅馬」徹底消亡在歷史中。君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，一直到今天。

有些「神操作」是以假亂真，完美無暇的戰略欺騙，比如：二戰中中英國欺騙德國的「肉餡行動」：使用病人屍體，冒充溺水而亡的英國軍官，還配上「女朋友照片、銀鑰匙，車票，倫敦戲劇院的門票」等，「做戲做全套」的煞費苦心，讓納粹相信了「軍官」隨身攜帶文件的內容。

但是，世界戰爭史中，也有很多另類「神操作」，比如：妄圖訴諸鬼神，施以巫術打敗敵人贏得戰爭，可謂不絕於史書。

在各種「巫鬼奇謀」中，口味最重的當屬明清時代的「陰門陣」：兩軍交火，陣前橫陳赤裸婦女，露出下體，直面敵方大炮和步槍，目的是讓敵方的火器失靈成「啞炮」。

「裸女抗炮」今天來看，這絕對是「令人窒息的蠢操作」，這是「用愛發電大隊」都無法與之匹敵荒唐行徑。

那麼，是什麼原因導致古人相信「陰門陣」的威力，「厭炮術」有著怎樣宗教巫術原理？，這種「戰爭奇觀」到底有著怎樣的歷史文化背景？

下面，我們就來聊一聊，這個人類戰爭史上最不可思議的重口味的「神操作」！

二、「陰門陣」的濫觴和起源

「陰門陣」總體來說是一種中國「厭勝術」：

「厭勝」是漢代才出現的一個辭彙，如：

《後漢書-清河孝王慶傳》：因誣言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術

但「厭勝術」卻是中國一種古老巫祝方術。憑常識想，巫術肯定與人類的歷史一樣久遠，「厭勝」和「避諱」一樣，應該起源自人類的一種原始禁忌觀。

「厭勝」也叫「壓勝」，「壓」有「克制、抑制、隱藏」的意思，「厭勝術」分為兩個部分：

• 厭勝儀軌，如：「法術、詛咒、祈禱」等，
• 厭勝物品，如：「錢幣、木偶、桃符」等，

圖引自注1——中國古代的壓勝錢

所以，厭勝術就是利用厭勝儀和厭勝物，達到制勝所厭惡的人、物或魔怪、避凶趨吉的目的。

引自：【注2】

先秦很多文獻記載厭勝的事迹，如《左傳》就記載「桃樹」當做「厭勝物」可以驅邪：

《左傳·昭公四年》：「桃弧棘矢,以除其災」

歷史上一些有名的「厭勝術」的使用，如漢武帝時代的「巫蠱之禍」：

「厭勝術」在中國文化中可以說無孔不入，處處皆在，建築、風水、語言、民俗無處不在。

比如在中國民俗中：如果小孩體弱多病，難以養大，就取一個非常「下賤」的名字：狗剩、毛頭、二蛋子，這就是一種「厭勝」。

在中國古代文化和民俗中，存在一種「女性」的「禁忌觀」，認為女性不詳，同時存在一種「不凈觀」：認為成年女性的「陰部、月經、尿糞、內衣褲」等物品不潔，能讓人倒霉。

特別是在一些男性從事的重要活動中，要避免與之接觸。比如：戰爭、政治、祭祀等等。

如先秦文獻《左傳》、漢代《列女傳》記載遇到戰爭，不與女性共車、舟女性，甚至是是自己的母親，認為女性會帶來不詳：

引自：【注3】

另如《左傳》還有所謂的「戎事不邇女器」：

《左傳·僖公二十二年》：丙子晨，鄭文夫人羋氏、姜氏勞楚子於柯澤。楚子使師縉示之俘馘。君子曰：「非禮也。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，戎事不邇女器。

所以，明清時期出現「陰門陣」，就是利用了中國古代文化中根深蒂固的「女性不詳」「女體污穢」的觀念，施展厭勝法術，成為戰爭中的「厭炮術」，打擊敵人，護佑自己。

其實這個問題，無需列舉這麼多文獻，訴諸常識都可以想得到，因為，稍有生活經驗的成年人，都知道這種女體身體和物品的「禁忌觀」和「不潔觀」，比如：女性內褲、月經的禁忌，今天依然存在。

三、明清時代的「陰門陣」和反製法

目前史料所見最早的「陰門陣」，見於明末的幾場民變戰爭：

萬曆年間李化龍平定西南夷播州叛亂，叛將楊應龍使用「裸女抗炮」：

明·李化龍《平播全書》：「賊凡遇我兵放銃，即令婦人脫去中衣，向我兵以箕扇之，炮不得中，此厭鎮法也。」

崇禎乙亥（1635 年）張獻忠圍桐城之戰，張獻忠使用「陰門陣」抗炮圍城，明軍「潑狗血」破解：

明·方以智《物理小識》：崇禎乙亥，流賊圍桐，城上架砲，賊亦逼人裸陰向城，時乃潑狗血、燒羊角煙以解之，砲竟發矣。

大名鼎鼎的明代學者方以智，他信以為真，在《物理小識》中首先將這種「厭炮術」叫做「裙釵之厭」，他說道：

故鑄劍、鑄鐘、合至丹藥，皆忌裙釵之厭。

意思是：鑄造兵器、禮儀大鐘、火藥，都要忌諱女人接觸，也就是《左傳》中所說的「戎事不邇女器」。

張獻忠在攻打滁州時候，故技重施，只不過更加殘忍，將女性殺死倒插入土中，露出下體，守軍用「大便陣」破解：

《流寇志》：「刳孕婦腹，咸倒埋之，植跗露其私，環向堞數百軀。城上壯士回首不忍視。賊噪攻城，城上鳴炮，炮厭，皆裂，或暗不鳴。」

崇禎十四年，李自成大軍進攻汴梁，也是同樣的喪心病狂，將數百名女性倒插入土，暴露下體，明軍使用同樣數量裸體男性組成「陽門陣」反擊：

明·李光壂《守汴日誌》：「乃驅眾婦人，裸而立於城下以厭之，謂之『陰門陣』，城上之炮皆倒，泄而不鳴，城中將吏乃急命諸軍，裸立而燃炮，謂之『陽門陣』以破之。賊之炮石亦倒泄而不鳴，異哉。」

到了清代，不管是民變，還是清廷政府軍，「生殖器加狗血」的「厭炮術」似乎成為以為「常規戰術」。

乾隆年間（1774年），山東臨清清水教（白蓮教分支）的民變，清軍和叛軍上演了「精彩的攻防戰」。

原始文獻太長了，我就不引原文，大致講一下過程：

清軍首領王倫施以法術，刀槍不入，炮打不著。清軍以邪治邪，使用「陽門陣、黑狗血」、「紅衣女子城牆撒尿」，破了王倫的大法。

接著又是王倫的四弟，號稱「四王爺」的上陣，念念有詞跳大神，清軍的炮就是打不中，有個老兵靈機一動，請來一個妓女，以陰門對這四王爺，瞬間就炸飛。

清軍對壘王倫的女弟子，就更加「魔幻現實主義」了，女教徒擺出陰門陣，清軍將士兵的下體毛，放在大炮中，就「完美破解」。

於是，女教徒又生一計，命令清水教中十五歲的小男孩，裸體向城中射箭，清軍當然是「兵來將擋」，找來老年妓女，玉體橫陳，站在城牆上「反厭勝」，又被「破解」。

乾隆皇帝看了奏章中的「完美破解」，都說「我也是呵呵了」。【注4】【注5】

清代在太平軍都玩兒過「陰門陣」，不過僅有一條史料記載，最有意思的是，魯迅先生散文《阿長與山海經》，提到他小時候很難親近的「長媽媽」，年輕時候「長媽媽」曾為太平軍「抗炮」。

她嚴肅地說：我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！

鴉片戰爭中，清軍在廣州城收集馬桶組成「馬桶陣」對抗洋人的堅船利炮。義和團攻打洋鬼子的使館區，也擺出裸女「站在烈風中」抗洋槍，洋人被這架勢也嚇到了，同樣組織裸女「反厭勝」防守。【6】

四、結論

好，最後，我們最早來總結一下：

明末至清代戰爭中的重口味操作「陰門陣」，就是一種厭勝巫術，其源頭就是中國古代文化中「女性」的「禁忌觀」和「不潔觀」，利用其為戰爭服務，厭勝敵方的火器大炮。

「陰門陣」使用那些所謂的「穢物」，如下圖所示：

引自：注5

歷史上十次「陰門陣」之戰以及對應、反制方式和史料來源，如下表所示：

此種「裸體抗火炮，陰陽大對決」，外加「噴狗血、殺羊頭」、「灑尿液、拋經血」的重口厭勝攻防戰，恐怕戰爭史上最神鬼級的一波操作。

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參考文獻

1. 曲彥斌. (2000). 「厭勝」「厭勝錢」概說. 尋根(3), 82-92.
2. 羅竹鳳, 漢語大詞典編輯委員會, & 漢語大詞典編纂處 (Eds.). (1995). 漢語大詞典 . San lian shu dian (Xianggang) you xian gong si. 944
3. 尚秉和. (2002). 歷代社會風俗事物考. 江蘇古籍出版社.頁310
4. 李建民. (2012). 「陰門陣」新論－明清身體的文化小史. 東華人文學報(21), 32.
5. 蔣竹山. (1999). 女體與戰爭－明清厭炮之術「陰門陣」再探. 新史學,10(3), 29.
6. 李敖.（2002）. 《中國迷信新硏》. 臺灣: 李敖出版社. 221頁.

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