此人號稱三國第一神醫，死後留下一個疑問，最終線索指向曹操

提到華佗，無數人首先想到的是他「活死人，肉白骨」，令人起死回生的高超醫術，而提到華佗，無可避免的又要提到曹操，為何？只因華佗死於曹操之手。

話說那年曹操受梨樹之神驚嚇，頭痛不能忍。華佗診脈視疾，確診為腦中有風涎，診方為用利斧砍開腦袋，取出風涎，即可除根。曹操聞言，卻以為華佗與關羽相熟，為替關羽報仇，想藉機殺害自己，於是一怒之下，便殺了華佗。這是羅貫中在《三國演義》中寫到的曹操殺華佗的情節，也是千百年來人們最為熟知的華佗之死的版本。不過，由於《三國演義》是一部以陳壽的正史《三國志》為藍本進行藝術創作的小說，所以這個通俗流行的版本與真實歷史上的華佗之死存在較大的差異，那麼，真實歷史上的華佗之死又是怎樣的呢？

根據《後漢書》的記載，歷史上的曹操患有頭疼病，而華佗也的確為曹操醫治過，但是在一段時間後，華佗就以取藥方和妻子病重為由回家了，之後曹操數次派人召見，皆被華佗以妻子重病未愈為由推脫了。被拒多次的曹操勃然大怒，下令命人去調查，並指示道——如果查明華佗的妻子病重，賞華佗小豆四十斛；如果不是，抓華佗入獄。結果，前去調查的人查明華佗妻子無病，抓華佗入獄，後華佗死於獄中。

華佗一死，華夏失去一位名醫，千百年來，無數人為之惋惜不已，與此同時，越是喜華佗者，也就越是厭曹操，認為曹操僅憑自己的喜好濫殺無辜實在可鄙，然而，事實真如此嗎？還是曹操殺華佗另有原因呢？筆者認為，這一切可以從華佗的身份，性格說起。

華佗是名醫不假，但這僅僅是大眾所熟悉的他的標籤之一，事實上，華佗還有另外一重身份——士人。而華佗的性格，兩個字可以概括——清高，何以見得？據正史記載:「沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。」。而這樣以為自詡清高的士人，最終卻被曹操招攬，並且常在左右。

雖然在今天華佗作為古代名醫被人尊重，但是在當時醫生的地位非常低下，與巫並稱，是賤役。所謂巫醫樂師百工之徒，君子不齒。所以，筆者想，華佗雖然研究醫術，但那也僅僅只是他的愛好而已，亂世之中，作為一位清高的士人，郡國舉孝廉，公府徵辟均不接受，卻願意為曹操所用，他心中也一定渴望過受到曹操的欣賞，從而建功立業。但令華佗失望的是，曹操並沒有重用他，華佗獲得的身份定位明顯和他預期有落差——醫者。

華佗顯然不滿意以醫者的身份在曹操身邊伺候，在史書中對此還記載道:「以醫見業，意常自悔」，但是在曹操的心中，讓華佗做個醫者才是人盡其用。就這樣，華佗與曹操之間明顯有了間隙，在這種情況下，華佗託辭回家也是合情合理的。然而，令華佗沒有想到的是，他的這一舉動最終為自己招來了殺身之禍。

其實無論是正史，還是小說里，曹操都不是一個沒有容人之量的人，想當年陳琳為袁紹寫檄文，罵曹操是閹人之後，曹操破袁紹後，也未殺陳琳，怎麼會因為華佗推脫不治病而非殺他不可呢？筆者認為，曹操之所以非殺華佗不可，是為了殺一儆百，震懾其他人。

華佗是有名的醫者，聲名遠播，而彼時的曹操剛破了袁紹，正是服化百姓，樹立威信之時，因為曹操並非出身氏族，而當時的人們最注重的就是門第出身，縱然曹操剿滅數雄，開疆拓土，在門閥士族眼裡依舊得不到尊重，在這個時候華佗公然挑釁曹操的權威，正好可以用來殺一儆百。

曹操是一個優秀的政治家，一代梟雄，如果不是處在特殊時期，大概也不會和華佗計較，一來他有容人之度，在華佗歸家之時，更是數次親自寫文書邀請他再來醫治，二來華佗醫術高超，自己也有需要他的時候，只可惜，在王權霸業面前，這些都不再重要了，只能說，華佗這一生，終究是做了政治的犧牲品。

參考文獻：

《三國演義》

《三國志》

《後漢書》

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