成佛之道132節；人身難得，三福行中的布施對我們修行很重要

我們擁有人身，擁有體力，精神狀態也不錯，如果不去行善的話，那就非常可惜了，如同入寶山而空手而回。善業做得少，肯定惡業的比例很高，惡業多的話，苦果自然降臨，自然成熟，苦果的惡業成熟的機會很大，一但惡業來臨，一切就來不及了。所以說行善要及時，要趁早行善，而且又把握當下，多多行善，多耕耘，善因善緣，善因在念頭上是清楚明白的。善業修得多了，因為有持戒，有可能往天道去，以我們人間佛教的觀念，就算能生到天道去，也不願意投生到天道，這就要能夠願力大過業力，這種願力，就要透過聽經聞法深信不疑，也要有信願的能力，知道以人生來行菩薩道，是最好的修行方法。

我們要善用福報，平常說光是修福不修慧，就如同大象披瓔珞，但是修慧不修福，也不對，也不圓滿，就如同羅漢托空缽；羅漢很有智慧，但是沒有廣結善緣，也是拖不到缽的。所以要福慧雙修，我們縱然是凡夫，也可以成為凡夫菩薩，悲智雙運，所以在人天乘上，就是要勤修三福行，願生佛陀前，三福行就是；「第一要持戒，持戒在善業當中，我們才有能力去做布施，也是因為修了善業才有福報，布施可以對治我們的各種貧苦，布施不是只有財務上的布施，有體力上的布施，時間上的布施，乃至於佛法的布施都是很可貴的。

布施、持戒還有修定，這三者叫做三福行，同修們有時間可以去自行了解一下，持戒和修定。修了人間的三福行，就要發願生在佛陀前，比方說我不知道我下輩子去哪裡，在法性當中有無量無盡的世界，只有一部分世界是有佛法的，我們總是要生在有佛法的世界裡，才能夠有機會繼續修行、學佛，讓我們的法身慧命得以延續。佛法要通過熏習的方式，廣結善緣來體會佛，所以很多人說當聽聞佛法好像都不大懂，但是久了就容易懂了，這就是熏習的作用，但是持續而不要被不懂所阻礙，能夠深信不疑。修人身的正行，就保證不失人身，不因為有三惡道，而害怕墮落，我們應該要知道如何不墮落，才重要，而不是一直在害怕，無明的害怕是錯誤的。

如果我們理解宇宙人生的道理的時候，就不會害怕，守五戒十善就是獲得人生最好的保證。三福行佛陀還是從布施開始，六度萬行也是從布施開始，所以佛為眾生先稱讚布施福，因為透過布施才能獲得資具，也是因為獲得資具，讓我們生活無憂無慮，才有機會修行佛法，如果我們一直為生活而奔波，那就沒有福報來修行佛法了，所以要保持修行的這種因緣福報。布希的這種福報，是永斷根本貧窮的佛法，能夠斷除我們投生在貧困地區，所以佛陀就看清了這點，物資的受用是很重要的，布施修福報是很重要。

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