《書本草》：文學如何治癒
《書本草》的處方葯
處方一：【四書】《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
藥性： 俱性平， 味甘，無毒。
療效： 服之清心益智，寡嗜欲。久服令人醉面盎背，心寬體胖。
處方二：【五經】《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》
藥性: 俱性平，味甘，無毒
療效: 服之與四書同功。
處方三：【諸史】《史記》、《漢書》
藥性: 味甘，余俱帶苦。
療效及副作用：服之增長見識，有時令人怒不可解，或泣下不止，當暫停，復緩緩服之。但此葯價昂，無力之家往往不能得。即服，亦不易，須先服四書、五經，再服此藥方妙。必窮年累月方可服盡，非旦夕所能奏功也。官料為上，野者多偽，不堪用。服時得酒為佳。
……
《書本草》是清代張潮所作。張潮，字山來，號心齋，安徽歙縣人，是清代初期文學家、小說家、刻書家，有《心齋雜俎》、《幽夢影》等二十多種存世著作。《書本草》為張潮所寫的一篇小品文，收錄在他與王罥共同編纂的《檀幾叢書》中。他模仿中國傳統的本草一類的藥典的體例，用揭示中藥藥性的方法來分析中國幾乎所有典籍的藥性、療效及副作用。於今看來，這不失為中國"閱讀療法"的經典理論作品。
文學治癒
關於文學的治癒作用，有一個正式的概念，即閱讀療法，又稱為書目療法、讀書療法等，是指應用醫學、心理學等原理，通過有選擇的閱讀來尋求心理問題的答案和解決方法，以此消解讀者心中之塊壘，起到輔助治療的作用。此概念的最早提出是在1916年美國出版的《大西洋月刊》上，雖然我國在系統的理論研究上起步較晚，但是在閱讀能治療疾病、疏導內心這一現象的認識上，並不晚於西方。
早在西晉，陸機就提出："佇中區以玄覽，頤情志於典墳"（《文賦》）。"典墳"是歷代經典的意思，大意為：在藏書樓廣泛地閱覽書籍，從歷代經典中陶冶性情。唐代經學家孔穎達在《毛詩正義》中寫道："《尚書》之三風十愆，疾病也；詩人之四始六義，救藥也。""四始"是指《風》、《小雅》、《大雅》和《頌》，"六義"語出《詩·大序》："故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。"一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。孔穎達認為《尚書》中的由巫風、淫風、亂風這三風所滋生的十種罪過，是社會之弊病；而《詩經》中的《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》，以及賦、比、興這三種表現手法為社會的弊病開出了良藥。二者都提出文學對人的勸導作用，陸機更是著重於強調文學帶給人主觀上的愉悅。
林語堂先生對閱讀的作用了解十分透徹："我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺，富於感情的吸引力，和一種更健全的人生意識。我們正需要它們，因為當我們上了年紀的時候，我們的感覺將逐漸麻木，對於痛苦、冤屈和殘酷的情感將變得冷淡，我們的人生想像，也因過於注意冷酷和瑣碎的現實生活而變得歪曲了。現在幸虧還有幾個大詩人和藝術家，他們的那種敏銳的感覺，那種美妙的情感反應和那種新奇的想像還沒失掉，還可以行使他們的天職來維持我們道德上的良知，好比拿一面鏡子來照我們已經遲鈍了的想像，使枯竭的神經興奮起來。"他提出閱讀對感情的喚醒作用，以作家的感情喚醒讀者之感情，使後者趨於生動，從"麻木"的不健康的心理狀態中脫離出來。
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
——《一代人》顧城
我們從文學中獲得力量，於柳暗處見到花明。
