真正的頑主兒，那是可以為個玩意兒不吃飯的

事兒還得從大清朝那年月說起，那時候我爺爺的爺爺也不過是個蓋屁簾兒的孩子，偌大的北京城，提籠子架鳥，玩兒鴿子，掐蛐蛐的主兒大多是有身份的爺，對玩意兒的追求那時是一種時尚，有說法兒講老祖宗的基業都被玩兒沒了（當然這只是茶後談資，大清朝是怎麼亡的歷史書里寫的明白，豈一個「玩」字擔得起）。

也說這傳奇的四九城兒，朝廷換了多少代，送走了八國聯軍，打跑了小日本鬼子，軍閥、流氓、地痞無賴一波子接著一波子的換，除四舊，一世紀接著一世紀的就這麼過了，什麼留下了？且看那茶館兒里蛐蛐兒、蟈蟈兒養的依舊好，黃雀兒、畫眉提溜著進門兒還得有人接著、迎著，講究人照舊有板有眼地寒暄……相互得捧著，偶爾吵吵起來，定是有人為只紫點子敢往桌兒上擺攮子。

四九城兒里的館子，離了這些個……味兒也就淡了。牆上顯眼的地界兒掛一牌子：勿談國事，可總得有個新鮮事兒做談資吧，於是：大冬天，一位爺不急不慢進來沏上一壺好茶，涮完杯子，一撩馬褂，抽出把一尺來長的「袖棒」蓋兒擰開，豁然飛出一大蝴蝶，繞著熱茶的蒸汽不緊不慢地飛一圈，竟然穩穩落在了碗沿兒……四座驚起，無不拍手叫絕。

說到這兒，就得講講冬日蓄蟲的葫蘆。津門兒花模範制藝人常勇傑先生對葫蘆是有獨到見解的：花模兒是專供宮裡皇上玩兒的，官模不素，素模不官，所以一把真正老官模，且品相尚佳，想得一把可不是小价...一把好葫蘆定要具備瓷皮、糠胎兒、緞子里兒，嘛叫胎兒糠了？聽叫，老葫蘆永遠比新葫蘆更勝一籌，原因就在於老葫蘆胎兒已經擱得糠透了，大厚皮的葫蘆，想出音，恐怕得等兒孫輩了。一把葫蘆，玩兒透了是有大學問的，這一點個人覺得天津幾位前輩要更勝一籌，不爭論裁口落翻兒的比例，單純一個動機就講的很明白：北京聽得是音兒，天津玩兒的是味兒。葫蘆就像個音箱，想聽天籟之音，就必須明白它的發聲原理，調整它的整體結構。無論花素，也不俗套地談價值幾何，這種實用器，是一定要蓄蟲上懷試試音的，「三河劉」之所以極受追捧，追得定然是與它器形出音，胎體通響。遠的說三河劉和尚頭、近的有老王強漱口盂，都是這類絕響典範。

曾經追著前輩們問，葫蘆里什麼器形是最高級的玩意兒—大鷹棒子和大柳葉。鷹棒子算是黑蟲兒葫蘆里最高身兒的玩意兒，想想也明白，既要高，又要撞得足實，對葫蘆而言，談何容易，鷹棒子裝相更要講究，厚底圈，大高腦瓜，配上誇張的蒙芯提氣，嘆為觀止的感受，不僅如此，受其器形影響，鷹棒子是最出幽的，玩兒它不為響，真正是為了悠然自得的味道。

再說蟈蟈大柳葉，這兒講的柳葉，那得是長的誇張，細的合理，尖的扎手的玩意兒，長度奔著九寸袖棒去了。印象里天津過去的凈皮大喇叭，扎手到位的極少，評價很簡單：經典！如今仍舊挑戰這個器形的范制藝人屈指可數，無論花素，都是種植多年而不得獲，鳳毛麟角，可遇不可求的玩意兒，當好好珍惜才是。

好馬是要配好鞍才能顯體面的，再好的葫蘆，少了黑白蟲兒、沒了蟈蟈光做個擺設也顯得寂寞。所以凡葫蘆在手，無一例外，都喜歡蛐蛐蟈蟈。草蟲兒不是一句兩句說得清的，最經典的描述出自《茶館》中旗人頑主兒松二爺：它是竇爾敦，藍臉兒紅牙，黃頭、黃脖兒、黃肚兒、黃腿、黃須子，背長一對黃金翅兒、就是這個翅牆這兒，帶那麼一點兒翠綠，通體的金盔金甲，金光閃爍，叫喚起來寬厚低沉，蒼勁有力，就跟那金少山的唱兒似的。當然為了這樣一隻罕有的黃金蟈蟈，祖墳的地契叫松二爺抬手送人了……恰恰印證了早年琉璃廠一位葛姓前輩的話：真正的頑主兒，那是可以為個玩意兒不吃飯的。

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