古代監獄「非正常死亡」現象有多嚴重？即使不死，也得褪一層皮

我們在發展的過程中，都不可避免的會組成各種各樣的集體，這個是人類發展過程中一個趨勢，即從單個的個體走向一個融合的集體。集體由一個個個體所組成，而社會則由一個個集體所組成，或者可以說社會就是一個龐大的集體。

在人類生存發展的過程中，他們發現一個人的存活概率遠遠比不上和別人組成一個部落，所以人們開始走向群居。人們在群居的過程中慢慢形成各種規則以及各種階級意識，逐漸地，國家也開始慢慢出現。

在群居過程中人們為了使彼此的利益不受損害以及為了更好的相處，他們通過書面形式或者一些約定俗成的東西來形成一個規則體系。

在國家的體制內，那些所謂的書面形式就是一個國家的法律以及統治者所頒布的一些規章制度，而約定俗成的那部分規則是人倫道德。不論如何，法律都是一個國家的根本，是每個人行為的最低限度，你可以是一個不道德的人，但是你不能不遵守法律。一個國家法律必須是有威嚴的，從而震懾到人們，使人們不敢觸犯。

為了維護這種尊嚴，法律自然就帶有了一定的懲罰性質，如果有人違背了法律，就一定要得到應有的制裁，這樣法律才會具有約束作用，才能更好的得以實施。而在這樣的懲罰機制下自然也就衍生出來一些相關的機構。比如這些懲罰如何判處，如何保持公正，以及這些懲罰如何實施。

而關於這些懲罰，實際上就是剝奪一些權利，而根據觸犯法律的嚴重程度，選擇剝奪或大或小的權利。有兩項權利可以說是最為根本的權利，所以一般懲罰的措施都集中在這兩項上面，一個就是自由，一個就是生命。如果性質太過惡劣，就會被剝奪生命，處以死刑，而最為普遍的就是剝奪自由。

剛開始的剝奪自由僅限於被首領限制在一個地方，不能隨意行動。但是慢慢的隨著集體的擴大，需要被剝奪自由的人也越來越多，然後就出現了監獄。為了更好地執行處罰，也就有了專門的人員去處理這裡的事物，同時這裡的配置也在慢慢完善。

不管在什麼時候，人們對於這個地方都很是忌諱，因為在正常人看來，一個人只有犯了什麼特別大的錯誤，才會被關到這裡。而在這樣一個大部分都是「窮凶極惡」之人的地方，也常常容易滋生出不好的東西。

本來這個地方的設置是希望這些罪惡能在這裡得到消滅，但是很可惜的是由於人們本身對這些人的偏見，使得即便犯人在這裡遭受了什麼不好的事情，也難以對他們產生同情。因為人們認為既然犯錯了就要受到處罰，而這些處罰是否合理就不在人們的考慮範圍之內了。

在現在由於機制慢慢得到完善，犯人的生存環境也沒有像過去那麼惡劣。而在歷史上的各個朝代，監獄裡面的各種醜惡往往讓人瞠目結舌。當時的人命常常如草芥一般，而進入監牢裡面的人，不管得到怎樣惡劣的對待，人們也不會覺得過分。而且當時醫療環境普遍落後，這也使得囚犯如果死在牢中，也有各種借口可以拿來搪塞。

在各個朝代，囚犯們的生存環境也會有一些差別，但是大同小異。等到了清朝時期，這種完全不顧人道主義的做飯反而更加變本加厲。監牢裡面常常會有囚犯非正常死亡，而且在對待囚犯的刑罰上面，也演化出來了不少酷刑。當時並不是所有的囚犯都是真正不可饒恕的人，畢竟是一個權大可以壓死人的社會，所以不可避免地存在著一些冤屈。

在監獄裡面也存在著一些利益鏈，我們常在一些影視作品裡面看到一些關押在牢里的人會偷偷給獄卒塞些銀錢，這個是會真實存在的情況。因為牢房也會分個好壞，每日的飯食也分個優劣，如果你使的銀錢夠多，你就能在牢里過的安逸一些，如果你沒有什麼銀錢去孝敬，自然就會生活的惡劣一些。

不僅是在這一方面銀錢好用，畢竟是一個社會秩序還不太完善的時期，金錢的用處完全可以打通各種空子。在獄裡過的比較好的大多都是有些背景或者家裡有些錢財的人，他們在牢里呆上幾天，再花錢找找門道就能出去了，而那些可能是迫不得已才犯罪的底層人，大多在牢里過的艱難，是死是活都無人操心，這些人很少有人能平安出去的。

在清代就曾經有一位文學家寫過一本關於牢里那些黑暗事情的書。當年他由於受到文字獄的牽連被捕入獄，在牢里那些小卒們的醜惡嘴臉以及那些骯髒交易給他留下了非常深刻的印象，到了後來他僥倖出來之後，就動手寫下了一本《獄中雜記》。

並不是說關於監獄，所有的朝代都是反面例子，在唐朝就有那麼一件挺讓人吃驚的事情。在史料記載里，唐太宗曾經讓四百個囚犯回家和家人團聚，但是提前約定好，這些囚犯在秋後都要回來繼續接受處罰。沒想到的是這些囚犯們都如期歸來。這個也只是歷史上的偶然事件。

而在今天，即便我們常常講人權，說平等，人們還是難以避免地對於囚犯存在著一些偏見。但是相對於古代，現在囚犯的生存環境有了非常大的改善，並且他們還可以在監獄裡面學到一些生存技能，那些過去常常存在的「非正常死亡」的事情極少出現。希望有一天，監獄用來終結罪惡的初衷能夠完全實現。

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