探索「奉華」款之謎 -沙家櫪
沙家櫪
藝術家、考古研究者
原創作品
詠「奉華」款之謎
世傳奉華徽宗殿，哪懂原非北宋宮。
唐末定窯呈貢器，宋初供奉塔基中。
泛青白釉還原焰，爐火柴窯釉藥融。
唇口祥雲原刻件，珍稀現世劃蒼穹。
傳說「奉華」款是北宋晚期宋徽宗時有一獻女，深受宋徽宗寵幸，御封為劉妃，賜宮一座名「奉華殿」，很多有「奉華」款的汝窯、定窯均為「奉華殿」的專用物。但是查找了眾多史料及多方論文均沒有確切的史料依據說明「奉華」殿的確屬性，且目前發現器物全部是後刻款，現分析這類後刻款應該有三種可能性，其一：有些可能是在南宋、金代斂進宮後在器物上後刻的款，例如現藏大英博物館所宋、金定窯刻花折沿盤底部中心後刻有「奉華」二字。
圖1：大英博物館藏宋金定窯白釉刻花折沿盤
台北故宮博物院藏汝窯青瓷盤底部也刻有「奉華」二字，這兩種刻字刀法、結構相同，應該是十二、十三世紀刻上去的可能性比較大，因為「奉華」二字寫法較為自然，比較接近原刻款，這是用刻玉工具直接刻的，沒有修飾的痕迹，刻在器物的底部中心，也沒有給乾隆皇帝留出刻御題詩的地方，顯然不是乾隆時期所為，因此推理應該不是乾隆時期的刻款。
尤其是這兩件「奉華」款十分相似，從刀法，到字體結構，也與2007年杭州出土的一片殘片的「奉華」款極為近似。
圖2：台北故宮博物院藏汝窯小盤
據稱2007年於杭州海軍療養院工地，南宋皇宮大內遺址出土一片定窯殘片底，該殘片剛剛好有後刻款「奉華」二字，這兩個字的刻法與大英博物館、台北故宮博物院藏的兩件器物的刻款極為接近，尤其是「華」字，刻法也是磨刻的，與杭州出土的北宋定窯殘片類同，或許也是南宋宮廷在沒法訂製的情況下，選用上好的北宋定窯入宮，刻「奉華」侍用。
圖3：2007年杭州出土定窯「奉華」款殘片
還有一部分應該是乾隆在心愛的瓷器上刻御題詩時刻上去的，乾隆詩曰：「定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其堅銅以鎖，底完而舊鐵余釘。合因點筆意為靜，便不簪花鼻亦馨。當日奉華陪德壽，可曾五國億留停。乾隆戊午仲夏御題（1738年）」鈐「古香」「趙」二方章。 這首詩的左面刻有「奉華」二字，首先看看這字體是仿宋體，暗示它是宋徽宗時期的器物，再看看布局是明顯的讓出御題詩而特意刻在左側，這樣的布局是明顯安排好的，而絕不可能宋代預留出來給乾隆刻御題詩的空間，「奉華」二字的仿宋體也是明顯暗示年代，其實原刻款和宋、金後刻款都是很隨意的自然直線刻上去的，並不是按宋徽宗的瘦金體刻的，這件按宋徽宗的書體刻的顯然是「畫蛇添足」了。
圖4：台北故宮博物院藏汝窯直頸瓶底部乾隆御題詩
5圖：台北故宮博物院藏汝窯直頸瓶底部乾隆御題詩局部
第三類刻款就是晚清、民國時期所刻，1914年成立了「古物陳列室」（即故宮前身），1925年10月正式對外開放，為了一睹皇宮珍藏的寶貝，眾生雲集，古董商們也頻頻出入模仿御題詩，一時間市場上多了不少帶御題詩的器物，這類器物尚待今後仔細辨別。
今天我們爆料「奉華」原刻款卷口瓶，它將改變我們舊有的認識觀念，「奉華」應該不是傳說中的北宋徽宗寵愛劉妃的宮殿，不過據說劉妃所用的「奉華」印，或許是巧合？藉此而安在劉妃名下尚未可知？但是「奉華」款的器物早在晚唐、五代的定窯官樣器物上就已經出現了，而且是原刻款，這不得不讓我們重新思考「奉華」的年代及出處。
圖6：晚唐、五代定窯刻祥雲紋「奉華」款卷口瓶
為什麼說這件定窯「奉華」款不一定是北宋的呢？我們發現了原刻「奉華」定窯白釉刻祥雲紋卷口瓶，這種卷口瓶應該是仿金銀器的作品，流行於晚唐，唐代的唐三彩作品也有，參見法國吉美博物館藏唐三彩唇口瓶，以及晚唐、五代「官」字款卷口瓶（參見《定窯瓷器探索與鑒賞》下冊100頁），這兩件瓶的頸部都有『竹節紋』（單節）裝飾，定窯此時的器物口流行卷口，時間的推移，卷口被粘合到頸部，形成了唇口，竹節頸裝飾也漸漸消失了，通過下圖的對比可以清楚地看出這類瓶的演變過程。A：晚唐定窯「官」字款刻祥雲紋瓶，B：唐代三彩唇口瓶，C：晚唐、五代定窯白釉刻祥雲紋「奉華」款唇口瓶，D：1969年定州塔基出土（977）定窯刻祥雲紋唇口瓶。
圖7：晚唐至北宋初的演變對比
1969年凈志寺（977）出土的那件唇口瓶還有一段故事，出土時是完整的器物，1972年9月29日中日建交，七十年代中這批定州出土的北宋早期器物作為文化交流到日本展覽，非常轟動，日本人對定窯的寵愛是無法用語言來表達的，展覽期間日本方面提出要購買一件早期定窯作品，這件刻祥雲紋唇口瓶就被選中了，幾次協商無果，日方工作人員就『一個不小心』打破了這隻瓶，之後，又一輪洽談協商還是要買這隻被打破的瓶，仍然無果！最後這寶貝帶著傷殘的身軀回到了祖國。可想而知這件寶貝的重要性喲。
縱觀目前查明的帶「奉華」款的器物大約十件，除上面介紹的定窯外還有上海博物館藏有一折腰盤及一小碗，北京故宮博物院藏有一殘片標本，而台北故宮博物院藏汝窯有出戟尊、瓶、瓜棱注碗及四件碟都刻有「奉華」二字，大英博物館藏一件宋金定窯折沿盤，2007年於杭州海軍療養院工地，南宋皇宮大內遺址出土一片定窯殘片，1975年調查河南禹縣鈞台窯址時，也採集到一件鈞窯出戟尊殘器，底部燒造前刻有「奉華」字銘，總結一下定窯四件整器+兩片殘片，汝窯七件，鈞釉一殘器。所有這些加起來只有唯一一件完整的晚唐、五代定窯白釉刻祥雲紋「奉華」是原刻款，其它都是後刻款，至於後刻年代前面已經簡短說明，而鈞釉出土的那件原刻款很有可能也是明代初期的作品，就像在近年來的考古挖掘中卻證實它們很多是明代早期的器物，而眾多人認為是宋代宮殿的名稱也只是個猜測而已，要知道即便有了乾隆御題詩的器物也未必就是宋代「刻的」！這一點還有待進一步探討。後刻款不能真實的反映歷史，只有原刻款才是當朝歷史的物證。
大凡唐、宋的宮殿名稱我們知道的甚少，這類款器物既不見宋人記錄，又不見於宋代墓中出土，大多是傳世品，且又是「後刻款」可信度大打折扣，就如乾隆帝把贗品題上御題詩，等到真跡進宮則不認，這讓後人很容易將題有御題詩的當成真跡道理一樣。但是以上提到的汝窯、定窯白瓷本身並不等於年代不符，只是後刻款識還有待我們的專家、學者進一步考證核實。
參見黑石號沉船出水的大量唐代陶瓷，不僅有「盈」字款綠釉盞（可能是鞏縣窯、或長沙窯作品），還有「進奉」款綠釉盞，這就明確說明了唐代原刻款的器物在當時是不爭的事實。
圖8：黑石號沉船打撈出水的唐代「盈」字款綠釉盞
圖9：黑石號沉船打撈出水的唐代「進奉」字款綠釉盞
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頭條用戶
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