法華玄義 |（181）生起次第，跡本同異

生起次第，跡本同異（181）

二、生起者，此十種義，赴緣直說，散在經文，今欲編次，故鬚生起。

所以本因居初者，必由因而致果。

果成，故有國。

極果居國，即有照機。

機動則施化，施化則有神通。

神通竟，次為說法。

說法所被，即成眷屬。

眷屬已度，緣盡涅槃。

涅槃故，則論壽命長短。

長短之壽，所作利益，乃至佛滅度後，正像等益。

義乃無量，止作十條，收束始終，復成次第也。

三、跡本同異者，跡中因開而果合，合習果、報果為三法妙也。本中因合而果開，開習果，出報果，明本國土妙也。

作此同異者，依於義便，互有去取。

跡中委悉明境、智、行、位；本文語略，通束為因妙，得意知是開合耳。果妙者，即是跡中三軌妙也。

感應、神通、說法、眷屬，名同上也。

本開涅槃、壽命妙者，久遠諸佛，如燈明、迦葉佛等，皆於法華即入涅槃。義推本佛，必是凈土凈機。

又往事已成，故開出涅槃等妙也。

跡中無此二義者，釋迦雖於《法華》唱言涅槃，而未滅度，此事方在涅槃，故跡中不辨。

利益同上也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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