證悟空性三大必修課

文殊菩薩為了讓宗大師證悟空性，特別要求宗大師必須加強集聚資糧、好好修上師跟文殊無二無別的法等三大要素。

雖然他親自接觸文殊菩薩，但文殊菩薩還是要求：你要修「上師與文殊無二無別」這種上師瑜伽的修行，宗大師對他自己接觸的那些上師仁達瓦等等修「與文殊無二無別」的這種修行也非常重要。

然後對龍樹、佛護、月稱等等寫的這些論典，都要重複地看、重複地學，要一直努力地學、努力地讀。

第一、加強集資凈障這個法是很殊勝的，實際上也是需要更多的福德資糧！

我們對空性有點了解，是我們內心裏面對空的這個道理有點接受、靠近它、它確實是這樣子！這也要靠我們心裏面的執著心有點減輕，才會有這種感覺。

執著心很強的當下，你怎麼會覺得「空」啊？真實存在的感覺就一直很強，哪裡空啊？空在哪裡啊？所以執著心要有點減輕，心本身先要柔軟，心要一直調，然後執著心才慢慢地減輕。

減輕了之後，對空的道理上會有一些感覺出來的。要讓我們的心柔軟這些，就需要多下一點功夫集資凈障，這是要做的。所以也要集聚資糧，也要凈除罪障。

要集聚資糧的意思就是這個法是很殊勝的時候，就需要更多的福德資糧，這是一個原因。

不單單凈除業障，也包括把我們內心的各種執著心一層一層地清掉，凈除罪障的意思不是單單凈除業障，也要凈除我們內心裏面各種很強很粗的這些執著心。我們的心被很強很粗的執著心蓋起來，執著心沒有減輕，很強的執著一直在的話，你「空」的這種感覺完全沒有辦法出來的。

所以真正來說，先了解「常一自在空」，然後了解「能獨立實質有空」，然後了解唯識講的「能取所取二空」，這樣子慢慢地靠近。了解這些的時候，也是把心裡相同層面的執著心慢慢地減輕，像《修次中篇》裡面先講成立「補特伽羅能獨立實質有空」，我們打坐先了悟這個，然後才進入修中觀講的「補特伽羅沒有自性」這些道理嘛。

但是按照《中觀正見教授》的話，就是直接進入修中觀應成的空性，也有這樣的次第；我們這次閉關是這麼修的。又因為我們不管什麼方面都不太行的樣子：修「補特伽羅常一自在空」也有問題；修「補特伽羅能獨立實質有空」也修不起來；那就直接試一下「中觀應成」的；我們這次就是這麼做的。

但是實際上還是有「常一自在空」這些層次的，所以我們有時候就修修「常一自在空」，修一修唯識的這些觀點，這些也要的。所以，凈除罪障就包括把我們的執著心一層一層地清掉。

第二、好好修「上師跟文殊無二無別」的法

然後就要修「上師跟文殊無二無別」的這種上師瑜伽的法；它是特別一個深見的法，要開發智慧的話，那就是修上師跟文殊無二無別的上師瑜伽。

你們知道「上師瑜伽」嗎？一般「瑜伽」是雙運的意思，實際上，雙運是密乘的一個詞；是什麼雙運呢？就上師瑜伽來說，是自己跟上師雙運這個意思。自己跟上師雙運是什麼意思呢？我們天天念迴向「願我能以此善業，迅速成就上師佛」，「上師佛」的意思是「上師跟本尊無二無別的果位」，佛是本尊的意思；我們自己將來能得到「上師跟本尊無二無別」的這個果位。我們有這樣的希求、這樣的心態的話就叫上師瑜伽。

先了解「上師瑜伽」是我們自己現在觀想上師體性的本尊，希望將來能夠得到上師體性的本尊的果位，這樣子的心態、這樣的修行這就叫上師瑜伽。

當然認上師的時候，也要認「上師跟本尊無二無別」，這也是一個瑜伽嘛。所以真正的「瑜伽」是我們跟上師中間的這個瑜伽的意思。對上師認的時候，就是上師跟文殊無二無別、上師跟某位本尊無二無別…。

就是我們修什麼本尊或者我們要的是什麼加持，比如我們要的是修大悲心，那就「上師跟觀音無二無別」，我們要的是智慧，就「上師跟文殊無二無別」，就像這種方式修的。

所以文殊菩薩就要求宗大師：要好好修上師跟文殊無二無別的這種修行，在智慧方面就會發揮很多作用。這是第二個交代。

第三、努力學龍樹、聖天等祖師的論典

第三個交代：好好看龍樹、聖天、佛護、月稱、清辨這些祖師的書。所以我們也要懂：要了解空性就需要具備這些資糧。我們修的時候，肯定沒有具備多少前面那些資糧，所以我們平常就要在這方面多努力，想著我們閉關幾天馬上就有了，不可能的！但是我們不可以說不可能所以就不做，那就更差！還是要一直努力。

修空性是這麼殊勝，所以我們修的時候要有前面那些該要做的準備，然後好好地按照學過的這些論典里的道理，再很深入地思惟；然後不單單思惟，思惟的結果出來的時候，心要常常放在那邊，或者讓它安住在那裡，這樣子慢慢會有點串習的結果，心就會比較靠近它。

盡量常常長時間安住在那裡的話，串習的結果，我們就有點能夠接受，也會對我們靠近它有幫助。因為，比如說平常我們明明知道那些電視廣告不對，但是還是會被它吸引住，時間久了就被它影響了。

一樣，我們長期一直安住在「空性」的道理上，時間久的話，還是會跟它靠近，會有感覺出來。如果想「我還沒有理解，還是有懷疑！」心裡就不安住，這樣子不可以！

還是盡量一直安住安住的話，慢慢地，安住當中感覺「它是對的」這種感覺就會出來。也可以說透過這樣子，我們的執著心有的時候也會慢慢地減輕一些。

因為執著心本身也是串習來的，所以我們要減輕執著心的話，對空性的道理也是要長期串習，才會有點改變。

如果我們沒有什麼串習，內心的執著會不會改變？比如說，只是了解一下空的道理，然後就「哦！執著心不見了！」沒有這回事的！所以要串習。我們現在努力打坐就有這些好處。

——雪歌仁寶齊《證悟空性實修導引——2016觀修空性閉關全紀錄》

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