巴蜀石窟：我被千年彩雕徹底震撼了

天下 03-28

撰文：雷玉華

攝影：陳新宇

自佛教從印度傳入中國，從新疆到敦煌，從雲岡到龍門，一路留下了太多精美絕倫的石窟造像。四川被崇山峻岭圍繞著，曾經將很多美好都阻隔在了群山之外，但卻從未擋住佛陀的腳步。

四川是中國石窟造像延續時間最長、分布最廣的地區之一。唐安史之亂後，中原地區戰亂頻仍，北方開鑿造像活動逐漸沒落，石窟藝術的中心移至四川。無論數量、開鑿規模、分布區域還是藝術成就，蜀地石窟都在中國石窟史上佔據極其重要的地位。四川石窟的繁榮從唐、五代一直延續至兩宋，尤以安岳、大足一帶為最，成為中國晚期石窟史上最傑出的代表。

四川的很多石窟已經聲名在外，但也有很多猶如深山裡的明珠，很少被人注意，著實可惜。今天，就請跟隨我們，來欣賞一下唐和兩宋時期風光無限的這些石窟吧~

巴蜀石窟地圖

川北廣元、巴中地處中原入川要道金牛道與米倉道，較早開始開窟造像；西蜀成都在南北朝時已開始建寺造像，至唐宋更趨繁榮，成為中國重要的佛教文化中心，傳播久遠。當北方石窟造像漸漸停歇，四川石窟卻遍地開花，安岳、大足的摩崖石刻更是晚期石窟寺最傑出的代表。

製圖：劉業森孫長泉插圖：張天羽任超

唐武周至開元時期是我國石雕藝術鼎盛期，廣元千佛崖與皇澤寺的造像也因此出現高潮，千佛崖現存唐代窟龕大都開鑿於此時。最先出現於千佛崖的背屏式造像窟還對晚唐、五代時期敦煌的洞窟形式產生了影響。

千佛崖位於廣元市城外石櫃閣棧道上方的峭壁上，抬眼望，重重疊疊、密如蜂窩般羅列著上千個佛教造像龕，龕內佛像達到數萬尊，這座刻在江波峭壁上的千年古寺，它起自北魏，在唐代武周、開元時期達到極盛。即使放眼整個中國，千佛崖的規模也名列前茅，造像之間，數不清的造像題記、遊記、裝彩記……

千佛崖釋迦多寶窟開鑿於盛唐，造像力求展現人體之美，特別是右側的菩薩像婀娜優美，神態生動。

盛唐開始，巴中成為廣元之東的又一佛教造像中心。除了統治階層和經濟富裕者外，下層民眾也加入到造像隊伍中來了，大有全民信教之勢。

南龕造像位於巴中城邊的南龕山，頂天立地的山崖上全是密密麻麻的造像龕，有編號的有176個，龕龕珠光寶氣，尊尊色彩艷麗，除幾座技藝平平的宋代、民國造像龕外，全為唐代造像，內容豐富，造型精美，其完好程度更令人驚嘆不已。

南龕造像以盛唐開元時期最為突出，佔據了崖壁上最好的位置。中晚唐造像向兩側展開分布，也會在開元造像當中利用崖壁空隙、見縫插針般開鑿，致使整個崖壁密密麻麻，雕滿了各式佛、菩薩、護法天王像。

巴中南龕83號龕中主佛一身雙頭，這種流行於新疆與河西、表示祥瑞的佛像題材在此出現，是巴中經天水與西域來往的明證。

巴中水寧寺釋迦說法窟內的造像為盛唐彩雕的傑出代表。

晚唐特別是兩宋時期，安岳、大足兩縣的造像已經遠遠超過北方，成為中國晚期石窟史的代表。兩者宛如一對姊妹花，盛開在川中丘陵淺坡上，風格相似，卻命運不同。

安岳縣境內大量石窟寺和摩崖造像，200餘處石窟、10餘萬尊造像遍布鄉村，僅國家重點文物保護單位就達十處，卻默默無聞。

安岳石刻卧佛位於資陽市安岳縣八廟鄉卧佛溝內，這尊開鑿於唐開元時期的卧佛全長近23米，是我國現存最大的唐代卧佛，卧佛上方的釋迦說法圖造像主次鮮明，栩栩如生。

但一般人並不知曉，卧佛對面南崖上那些鐵門後空蕩蕩洞窟中的玄妙。實際上，15座洞窟的牆壁上布滿了唐代刻經，現在能識讀的仍有34萬多字。這是我國除北京房山石經外最大規模的石刻佛經，所不同的是，房山刻經是將佛經刻於石板上，封存於洞窟中；卧佛院佛經卻被直接刻在洞窟的壁面上，有的甚至刻在了窟口外部。

安岳卧佛院刻經窟的牆壁上布滿了唐代刻經，幾乎將盛唐民間最流行的佛教經典盡數收錄，是我國除北京房山石經外最大規模的石刻佛經。

大足北山石刻中的觀無量壽佛經變相龕內，造像多達五百餘尊，氣勢恢宏，尤其龕上部的西方極樂凈土圖，飛天環繞，天宮樓閣，建築、人物布局縝密巧妙。

安岳華嚴洞是四川宋代密宗造像的典型代表，正中端坐華嚴三聖，兩側圓覺大菩薩姿態各異，上方浮雕善財童子五十三參的故事，雕刻極其精美。

安岳石羊毗盧洞的「紫竹觀音」是北宋佛教藝術的傑作，全鏤空的化佛寶冠和薄如蟬翼的長裙，展現了古代工匠高超的雕刻技藝，他是安岳的一張名片。早期觀音為男身，這尊觀音則完全女性化，全鏤空的化佛寶冠，薄如蟬翼的長裙，袒胸露臂，戲坐於高高的山石上，在身後紫竹、寶瓶的映襯下更顯美艷，人們去毗盧洞，似乎只為瞻仰這尊韶華絕倫的「紫竹觀音」。可是你們知道么？實際上，進門處的「柳本尊十煉修行圖」摩崖雕刻才是這處密宗道場的核心與標誌。