一首詩里寫了7種植物，從李商隱的詩看唐朝的植樹綠化

手種悲陳事，心期玩物華。

柳飛彭澤雪，桃散五武陵霞。

枳嫩棲鸞葉，桐香待鳳花。

綬藤縈弱蔓，袍草展新芽。

學植功雖倍，成蹊跡尚賒。

芳年誰共玩，終老邵平瓜。

——唐朝李商隱《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》

詩文漫讀：懷念起以前種樹的事，心裡想念著那些樹木花草的芬芳。

種的柳樹飛著著雪，桃花是武陵桃花源的煙霞。

橘子長著新葉，等待著暖鳥過來飛舞，梧桐展開的枝葉，開著等待鳳凰的花。

爬山虎探出柔弱的嫩苗，地上的草，長著新芽。

學習種植雖然功勞無限，但是由於時間太短，綠樹成蔭，底下人來人往的樣子尚遙遠。

可惜我遠在了天涯，不能再回去，只好在長安城邊種著瓜。

這首詩是作者在35歲之後，回到京師，去做秘書省的正字，但是由於職位很低，備受排擠，回憶起定居在永樂縣四年的時光。

我們可以看見，李商隱，至少中了4種樹。柳樹，桃樹，橘子樹，梧桐樹，藤蔓，還有芳草。至於最後的邵平瓜，他是說住在京城的時候種的，這裡可以是代指，也可以是實寫。

標題上也寫了，是在永樂縣一草一木都是自栽，而且聽說已經芳茂。唐朝的人怎麼這麼在意植樹種花呢？

不單是李商隱在種樹，同時期的李白，杜甫幾乎所有的詩人都寫過種樹——

李白說「此樹是我種，別來向三年」；

杜甫更不肖說「草堂少花今欲栽，不管綠李與黃梅」他更是親自與莊稼漢老農要樹苗；

白居易更是不得了，他到了中州做官，他看這裡山光禿禿的，自己用錢買花苗，鼓勵百姓一起栽。管他什麼桃李梅栽上就好。

難道唐朝的詩人都這麼的浪漫？還是另有原因呢。難道古代也有植樹節嗎？

在我國的古代是沒有植樹節的。但是清明前後植樹造林是一種優良的傳統。因為中國的古人崇尚森林自然，認為那是大自然的給予。對於樹木有著一種特殊的景仰和感情。

樹木提供給了人類的許多物質，作為回報，人應該是守護好森林和樹木。在這種推崇自然，敬畏自然的前提下，植樹造林已經成了一種理念上的傳統和行為。而且樹木長勢的好壞代表著國運和家運的昌隆與衰敗。

所以歷代的帝王，都大力提倡植樹。在植樹的同時還注意美觀。比如，在秦始皇時候，他統一了中國，修馬路，馬路寬50步，兩邊種滿了青松。

隋煬帝酷愛柳樹，他下令說，民間種活一棵柳樹，就要賞細絹一匹。隋煬帝開鑿大運河，兩邊柳樹成行，在審美之外還有一個重要的作用，那就是固沙固堤，防風防浪。

說到唐朝了，唐朝可是規定了的必須在驛站和驛站之間道路的兩邊種上樹木，其作用是給人們遮陰。這是官方規定。也就是說一級公路必須種樹。至於賞給大臣們的封地，也有明確的規定，地給了你，不許荒蕪，必須種上一定數目的樹。我不知道他們當時是否有全球意識。這種環保理念適合當代不謀而合的。

所以說唐代植樹這種行為，既有自發的也有官方的，幾乎是深入人心。尤其是愛好詩文的詩人，成了主政一方的官員之後，第1個重大的項目就是種樹。比如說柳宗元，種了一城的柳。

到了李商隱這裡，他自然也不會覺得異樣，到一地，只要有閑就種花植樹。

歌舞昇平的唐朝，除了繁榮，還有樹木的繁茂和芬芳。

孟春之月，盛德在木，又正好孟春時節正好是清明期間，所以清明前後，植樹造林，種花種草成了一種歷史傳統。

唐朝以後的各個朝代，對植樹造林都有明文的規定。雖然沒有說出植樹節是哪一天。但是通常人們會在清明節前後，應著季節開始種樹。

我國的植樹節定在每年的3月12號。這也是每年清明節左右的日子，相隔不遠。

而且每個人對自己所種的樹都會有特殊的感情。比如李商隱會回憶起自己種的樹，他們現在是什麼樣子，充滿了對生活的留戀。李白更不消說的，詩文里寫明了三年前我栽的，我現在看著都滿意。植樹不僅是一種綠化行為，更是一種感情的回歸和寄託。

看了這首詩，你是不是也要在合適的地方，去挖個坑，種一棵屬於自己的樹呢？不為別的，第一，為綠蔭他人，第二，自己也好有個念想。

讓我們重讀李商隱這首充滿了綠意的小詩：

手種悲陳事，心期玩物華。

柳飛彭澤雪，桃散武陵霞。

枳嫩棲鸞葉，桐香待鳳花，

綬藤縈弱蔓，袍草展新芽。

學植功雖倍，成蹊跡尚賒，

芳華誰共玩，終老邵平瓜。

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