南懷瑾：一念之間的三世輪迴因果！

「複次，如是諸相，即前根本四相所攝。謂所緣相，具攝一切，因緣相亦爾。前與後為因緣故，為令後後得明凈故。」總而言之，三十二個入定的心相就是前面所講的「根本四相所攝」，所包含。分析起來那麽多，歸納起來是「四相」，「四相」再歸納起來就是一念，一念再歸納起來就是空。

總而言之，就是「所緣相」，有分別影像所緣，「具攝一切」，包括了一切。「因緣相」也是這個道理。「前與後為因緣故」，前後互相為因果，前面動一個善念，為善最樂，你心中無煩惱，無妄想，動一個善念心（就）更和平，你上坐就安詳，就容易得定。你若有煩惱妄想，前後互相為因果，「為令後後得明凈。」前念是善，後念就容易清凈；前面是煩惱，後面就容易染污，這就是簡單一念之間的三世輪迴因果。

「正方便相一切種別皆因緣相，如正方便，邪方便亦爾。」外道法、魔道法它念念做壞事啊，它念念那個壞的功力就成就。

「一是白品相，第二黑品相。」「白品相」是善法，「黑品相」是惡法。

「諸染污相，唯應遠離。」學佛修道的人，一切惡業，染污心裡煩惱等等妄念都應該「遠離」。

「所余諸相，唯應修習。」善法品好好去修持。

「於彼彼時應修習故。」對於出家修行的比丘來說，修聲聞道的時候，在任何、任何、任何的時間都應該這樣修持。

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