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千古曠世奇書《賭經》暗藏先賢的智慧

千古曠世奇書《賭經》暗藏先賢的智慧

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《中庸》說:「喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。」可知「中」的本身並非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是說對喜怒哀樂等情慾要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,過度的樂也不叫樂。

韓非子說:陰用其言而顯棄其身,《賭經》一經入門,其味無窮;賭的學問原則上很簡單,用起來卻很神妙:大用大效,小用小效,劉邦、朱元璋把它用到了極限,就統一天下;劉備孫權發揮得爐火純青,也能稱孤道寡,割據爭雄;人世的功名利祿無一不從賭中來。

草堂士者,不知米氏之幾代人也,《據米氏家譜》所載字慶德,號勝光,自號翼心家園,生卒年不祥,終生不仕。

此之賭經者,曠世之奇經。

通其之毫末,可成王成聖。

基淺成賭徒,慧者變賭神。

如今世興賭,有誰識賭經?

萬法皆一理,格天格地人。

內出乎於外,辨物與辨心。

頓悟生妙境,遠惡而守仁。

人生極至處,莫可失乎真!



千古曠世奇書《賭經》暗藏先賢的智慧

原賭章第一

賭者,天性也。何謂天性,曰:趨利避害也。此萬民之所蹈,萬物之所由,萬法之所宗也;萬事皆因賭而生,萬物皆因無賭而滅;是以天下無事不為賭焉,無事不可博也。

賭者,自然也。何謂自然,曰:順規也。故善賭者必乘天地之正,任萬物之性,生於無極,化為太極,動於陽,止於陰也。

賭者,相濟也。何謂相濟,曰:性之兼備也。故善賭者方以立德,圓以處世焉;剛以立身,柔以應變焉;伸以乘機,屈以待時焉;斂以養生,勇以進取焉;進則聞達天下,退則保身無憂也。

修德章第二

賭者,養德也。何謂養德,曰:忠、誠、信、孝、禮、仁,正、義、寬、和、勤、儉集於一身也。萬民皆以修德為本,存亡興廢而非由此道者古未之有也。故善賭者必有德而身修,身修而家齊天下平也。

賭者,修習也。何謂修習,曰:見善則遷,有過則改也。習者,點滴所聚;良習者成事之助,惡習者敗事之源;故善賭者必修天下之良習,不爭而成天下之大事也。

賭者,宏度也。何謂宏度,曰:寬人曰克已也。寬人者不責人小過,不發人陰私,不念他人舊惡焉;克已者寵辱不驚,去留無意焉;故善賭者,常勝敗焉,雖九事十敗亦笑也。

千古曠世奇書《賭經》暗藏先賢的智慧

克已章第三

賭者,賞已也。何謂賞已,曰:識已重已飾已也。賞已者成事之半,人多賞而助之焉。薄已妄已皆疾焉,薄已者人多輕之損之,弗自助者無事可競焉,妄已者人多畏之遠之,然善行之者亦有成焉;故善賭者雖有疾而遜於人者,亦處之泰然焉;不妄不薄,而處世適中也。

賭者,守靜也。何謂守靜,曰:其性如水之沉寂,其心如山之巋然也。靜者,賭之根本也;守靜者不敗,雖未必然,然賭有演算法存焉,足以道智,容有是也。故善賭者臨事而專心、絕慮;無物、無我;袖領群倫,泰山崩而心不驚也。

賭者,用忍也。何謂用忍也,曰:節慾也。欲不可縱,嗜欲所牽,逐物舍己焉。忍者有三,曰堅忍曰隱忍曰弗忍。莫大之利,源於須臾之忍,莫大之禍,起於須臾之弗忍焉,故善賭者必忍忍於心,唾沫自干也。

假借章第四

賭者,籌碼也。何謂籌碼,曰:暴力、權勢、名利、財貨、姿色……利於成者也。已之籌碼當用之盡矣, 然有不逮者善假焉,可假者有六:曰親曰友曰故曰借曰期曰諾,善假而用者如虎之添翼龍之得水也。籌碼非獨居者,眾人皆有之;然無成功者,其用之非也。故善賭者必變之化之,使之歸刃焉;賭之以其類,應者雲焉;賭之以其欲,勝如囊中取物也。

賭者,假勢也。何謂假勢,曰:立木於千仞,漂石於激水之疾也。勢者,古人君之所憑焉;賭之成與敗,皆由神勢,得之者勝,失之者敗焉;勢之變不過奇正,奇正相生,如循環之無端,不可勝窮也,故善賭者,必量勢而賭,有以平,有以正,有以奇,知勝負之變化也。

賭者,實基也。何謂實基,曰:長技也。根基固之,枝葉張焉。賭無基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,賭無基本,天下碌碌之輩亦可欺也。技多傷身,十技平平,未若一技長長焉,故善賭者必長長技,能善用長技而勝者通吃天下也。

度量章第五

賭者,料情也。何謂料情,曰:豫審其變化,審察其所先後,度權量能,校其技巧短長也,得事之機也。機者,成之始,亦敗之由,故微言微行,皆賭之機焉。勝負存亡在一念之間焉,故善賭者必變鬼神以得其情;洞若觀火,相時而動,伺機而行焉;天時不作弗為,人事不作弗始焉;備天時人事,則無往而不勝也。

賭者,用智也。何謂用智,曰:勝之以謀也。賭以智立,用於眾人之所不能知,所不能見,謀之於陰,曰神;成之於陽,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。運用之妙,存乎一心焉,故賭者必以智謀為第一要務焉,予之以賭,則若光之與影,百賭不貽焉;反之者若泥牛入海,每賭必敗也。

賭者,清醒也。何謂清醒?曰:知已之所處,知人之所變,審之以利害也。能出於此,乃可輕乃可重、乃可緩乃可急;乃可進乃可退、乃可得乃可失焉;輕重、緩急、進退、得失,其賭一焉。故善賭者必觀形識意,審局量勢,詳明得失,數辨成敗,得去就之道,識進退之機也。

謹慎章第六

賭者,慎言也。何謂慎言,曰:當言者暢言之,不當言者必萬緘其口也。言者火也,褻玩者必自焚焉;言者劍也,善言者,劍宗也;語有自然,言有離合,廢興存亡之理,昏暗清明之術,皆言之機也。故善賭者必籌策萬類之終始,達人心之理,察其本而以求其實,得言之旨也。

賭者,善聽也。何謂善聽,曰:善他人之言,以定是非,知安危,曉成敗也。他人之言,可成於事,亦可毀於事,故善賭者必聽之度之納之拒之,以利其事,以競其功也。

賭者,慎行也。何謂慎行,曰:作於易,作於細也。行者,事之始,亦事之終也。盛滿之功,常敗於細微之行。故善賭者雖有大道,必以慎微為首,選擇大處下功夫也。

奇巧章第七

賭者,機密也。何謂機密,曰:藏於九地之下,雖深間不能窺也。謀成於秘,敗於泄,機若不密,則謀事不成,反生凶患焉;故善賭者潛謀於無形焉,無形則無象,無象則無泄,無泄則萬事易成也。

賭者,周全也。何謂周全,曰:無疏無漏也。賭莫難於周,博莫難於全;即欲賭之,貴周;即欲博之,貴全。故曰:天地大化,在高在深焉;賭之至道,在周在全也。

賭者,貴恆也。何謂貴恆,曰:專一也。恆者,成事之無上法門焉, 古之非恆而成事者鮮也。恆者世人熟知焉,靡不有初,鮮克有終焉,故善賭者不唯(有)堅韌不拔之志,雖萬金誘之不改其初衷焉;自強不息而百折不回焉,善始善終以求其成也。

通達章第八

賭者,變通也。何謂變通,曰:通於天象,變於地勢,化於四時,達於人情焉。能識時識局而變之於心者,賭之十而勝之九焉;不察勢察情而變通者,此賭家之絕焉,馭世時之無常,守規破矩,通權達變而勝者,謂之神也。

賭者,分寸也。何謂分寸,曰適度也。文章極處恰好焉,人品高處分寸也。故善賭者,必因事物之會,地利之便,天時之宜,凡事留余,趨利而賭焉,崩前而止也。

賭者,善決也,何謂善決,曰:定猶豫,去嫌疑也。心猶豫而狐疑,狐疑而事多敗也。決多於疑、多於險、多於未成,故善賭者必心有自主, 如冶化金,如湯消雪,善決如斷金也。

交往章第九

賭者,慎交也。何謂慎交,曰:善而交不善而遠之也。善交者成事如流自然焉;交者有四,曰師曰友曰事曰鄰;交之果有二,曰益曰損;益者同德同趣同向也,損者反之。交不慎事多毀焉,古之失國失道失身者,皆交不慎也。故善賭者慎師慎友慎事慎鄰,方無繫纍也。

賭者,善迂也。何謂善迂,曰:直者易折,迂者常存;凡賭之道,以迂迴為首。善迂者不敗,故善賭者不爭一時之直,必以善迂為寶焉;能用此道者,如操鉤而臨深淵,餌而投之,必得魚也。

賭者,善玩也。何謂善玩,曰:諳於世情,通於世故也。不諳世情謂之迂,不通世故謂之拙。善玩人者,玩人而不覺,玩人而人謂玩已者也,世無常貴,賭之道貴得其旨:辯其意,審其時,度其勢,方而迎之以圓,圓而迎之以方,剛而迎之以柔,柔而迎之以剛,方圓剛柔玩轉於心,則天下可玩於掌股也。

成事章第十

賭者,詭道也。何謂詭道也,曰:不守常,善為無轍跡也。此賭家之勝,不可先傳焉;故善賭者必善詭道,喜怒不形諸言色,假痴不顛,守拙若愚;猶張網而取獸,焉有不逮也。

賭者,慎險也。何謂慎險,履險如履平地,如履薄冰也。安者人之所趨,險者不得以而弄之也。久安不覺者危焉;險者死之地亦大機大利焉,險非常者,弄常者必敗焉,故善賭者必惴惴小心,如臨於深谷也。

賭者,求衡也。何謂求衡,曰:天時、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉;是故賭者不可不察焉,有近而亡者,有遠而生者;有近而興者,遠而衰者,天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃焉。凡賭之道,陽為表,陰為里,或退而賭之,或進而賭之,或博而取之,或博而去之;表裡則得,賭乃不惑。

邪術章第十一

賭者,善媚也。善其好者,避其惡者也。人之大失好諛焉,故善賭者,必觀其好惡而媚也。媚者,善假焉;媚之善一焉,口蜜腹劍者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而無形者,善之善也。

賭者,煽情也。何謂煽情,曰:轉之親,轉之愛,轉之友也。煽情者必諳廢興存亡之理,昏明清暗之術,富貴、尊榮、財利、天下、皆情之怕系,貧賤、亡利、失勢皆情之所終:情發乎於心,止乎于思,故善賭者必多情、而情動天地,必無情,而烹父分羹也。

賭者,兇狠也。何謂兇狠,曰:能狠者狠勁狠腕也。世事艱焉,非狠勁無以成大事焉;世勢危焉,非狠腕無以自保焉 ;兇狠者絕也,兇狠而不絕者,必反滅已也。

簡易章第十二

賭者,握權也。何謂握權,曰:制已曰奪人心也。制人者制已也,能制已方能制人焉;奪人心者握權,奪心者制命。賭有先天,有先機,有先手,有先聲,故善者必善先天先聲先機先手奪人心焉,能後而制人者必奇也。

賭者,善敗也。何謂善敗,曰:雖必敗,而小勝、完勝者也。事無常順,善賭者亦有敗焉;善敗之道有四:賭不能先勝者,不為賭焉,不能全勝者,不可輕言賭焉,難以後勝者,善悔焉;往而必敗者,遁焉;當攻而防,當防而攻,均敗之道焉;故善賭者必知攻防之所宜,人不知其所攻,亦不知其所防焉;故以攻則克,以防則固焉,凡賭無有敗也。

賭者,簡易也。何謂簡易,曰:變易、不易。道至於此,則宇宙在手,萬物在握,世之萬化皆不逃吾之術焉;爛熟吾道而僵者死,能活用於心者,萬賭可以全勝也!

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