奇文，此文通篇只有一個讀音，只有用粵語讀人們才可以聽懂

我們今天讀古文，那些之乎者也、子曰詩云的，感覺非常彆扭拗口，不禁令人產生疑問，古代人難道平時就是這樣說話的？這個問題實在不好回答，因為穿越回古代那只是小說中的情節，現實生活中誰也不可能回去考察一番。但是，據考證，我們還是可以得出一些結論：那就是先秦時期，書面語與口語是非常接近的，後來隨著歷史的發展，二者的差別也越來越大。中國最早的通用語言是雅言，在通用意義上相當於現在的普通話。孔子講學，用的就是雅言。《論語?述而第七》中說：「子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。」由此可見，當時人們就是用古文一樣的語言來交流的。但是，後來北方地區由於長期遭受異族入侵，直接帶來了語言上的衝擊，所以雅言已經發生了巨大變化，從最初的八音演變到今天只剩四音了，書面語也與口語有了明顯的區別。所以很多文章用今天的普通話讀已經聽不懂了。比如下面這篇文章：

雅言傳承文明，經典滋潤人生

施氏食獅史

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

這是我國著名語言學家、「現代語言學之父」趙元任先生於1930年代在美國寫的一篇奇文。全文只有一個讀音，這不得不令人驚嘆中國語言文字的強大威力，但是，用今天的普通話讀，任你有再高的文學造詣和語言天賦，累死也聽不懂。如果有一定的古文功底，看文字還是可以看懂的，大致意思如下：

經典誦讀

石頭屋子裡有一個詩人姓施，喜歡獅子，發誓要吃掉十頭獅子。這位先生經常去市場尋找獅子。這一天十點鐘的時候他到了市場，正好有十頭大獅子也到了市場。於是，這位先生注視著這十頭獅子，憑藉著自己的十把石頭弓箭，把這十頭獅子殺死了。先生扛起獅子的屍體走回石頭屋子。石頭屋子很潮濕，先生讓僕人擦拭石頭屋子。擦好以後，先生開始嘗試吃這十頭獅子的屍體。當他吃的時候,才識破這十頭獅屍,並非真的獅屍,而是十頭用石頭做的獅子。先生這才意識到這就是事情的真相。請嘗試解釋這件事情。

粵語講古

但是，這篇小文如果用粵語來讀，懂粵語的人卻是可以聽懂的，為什麼呢？粵語也就是通常意義上的廣州話，它源於古代中原地區的雅言，於秦漢時期傳播至兩廣地區與當地南越族相融合產生的一種語言。也就是說，粵語最接近於我們老祖宗當時說的語言。它是中國現存擁有最多古漢語元素的語言。《詩經》、《離騷》等很多古籍文獻中文字的讀音，今天只有用粵語才可以讀出來。由於在中國歷史中，北方多戰亂，民族融合同化一直在持續，對語言衝擊非常大，而南方尤其是嶺南地區幾乎無戰爭波及，故雅言在嶺南反而保存的較為完整。粵語共有九音，比當初的雅言還多一個音，幾乎不存在同音不同義的現象，所以，這篇小文可以輕而易舉地從語言上區別開來。

粵語歌唱

趙元任先生還寫了一篇一個音的文章，題目是《季姬擊雞記》，一併錄下來，朋友們來自行閱讀欣賞一下吧！

季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞飢嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。

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