親教師、教授師、軌範師的區別，如何才能得到「無倒教授」！

「云何教授力？謂於親、教、軌範師所，或於隨一餘尊長所，獲得隨順初靜慮等，無倒教授。從此審諦作意思惟，能入靜慮及諸餘定。」

怎麽叫「教授力」呢？就是要善知識，要明師。「親、教、軌範師」這是三種老師的名稱。

「親」教師就是自己的本師，比如說，釋伽牟尼佛是燃燈佛給他授記，燃燈佛就是他的親教師。

他對一切諸佛都供養，那都是教「授」師。

「軌範」師，就是榜樣，跟他一起生活起居。

親教師、教授師、軌範師這些是善知識的各種名稱，等於我們說的教授、副教授、講師們，或者訓導處、教務處，或者什麽處等等。依止這些善知識、明師去修。

「或於隨一餘尊長所」，或者，不一定依後世佛教的規範制度，比如，親教師是你出家的師父（剃度師）；你去受戒，跟善知識參學，那個師父。找一位真有道的，依止他修，在他那裡得法，「獲得隨順初靜慮等，無倒教授。」難了，我們也不曉得他顛倒不顛倒。要「無倒」，不顛倒的教授，真正的善知識，他教我們正修行路，就是一條捷路，他的經驗傳授給你，傳下來，這最難。

所以照密宗的戒律，師父不選徒弟而隨便傳法，犯根本大戒；徒弟找老師（而）不認清楚是不是善知識，隨便拜師，犯根本大戒。很難！所以呀，要自己審察了，要自己的智慧，要得到不顛倒的教授法，教你修持之路。那麽你得了正法以後，找地方去修行。

「從此審諦作意思惟」，正思維去修。「審」就是禪宗講的「參」，自己好好參究。「諦」，仔細地參究，要研究，正思維修，才能夠證到定的境界。乃至入到初禪定，乃至超過了四禪八定，「余定」，一切定的法門都可以到達。

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