一個人是君子還是小人，可以對照這三句話

陰陽之說是中國古代一個簡樸而博大的哲學，如《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道「；《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」；《荀子·禮記》說：「天地和而萬物生，陰陽接而變化起」；《鬼谷子》：「捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義」等等。

陰陽之間主要有4種關係，即：陰陽對立，陰陽互體，陰陽化育，陰陽同根，其中尤以「陰陽對立」最為常見，比如天地、日月、晝夜、黑白、福禍、男女、正反、上下等。

君子和小人也是社會關係學中最重要的兩種陰陽對立關係，而且這種關係一直存在了數千年。關於君子和小人的十大區別，大家可以參考聖人孔子在《論語》中的闡述。

但隨著時代的發展，君子和小人定義標準有所變化，兩者變得很難區分，而且現在很少有絕對的君子或小人，只有相對的君子行為或小人行為罷了。正如完人曾國藩所說：「天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人，能曉事，則為君子；明日不知人，不曉事，則為小人」！

那麼，我們到底該如何區別君子與小人呢？

其實，抓問題就要抓住核心，而君子和小人之間有三個顯著區別；一個人是君子還是小人，可以對照以下三句話！

1、君子責己，小人責人；

宋代林逋《省心錄》說：「 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。」

意思就是說：禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，不合群並非真正合適的處世之道。所以君子會嚴格要求自己，只有小人才會對他人求全責備。

生活中，人與人之間難免會產生一些矛盾，如果出了問題，多從自己找問題，則可以改過自新，又避免與人結仇；但你若將責任全部推向他人，認為自己沒有過錯，則不利於自身改錯，又容易與人結仇。前者屬於君子行為，後者屬於小人行為。

真正的君子知道：改變不了世界與他人，那就改變自己，所以他們經常責備自己來改過自新，適應社會和他人，所以他們更受人歡迎，品德也越來越趨於完美。小人則不然，老是喜歡吹毛求疵，求全責備，專挑他人毛病，指責他人如何如何不好，不討人喜歡，自己也越活越憋屈。

熟不知，當你用手指著他人時候，還有3個根手指是指向自身的。所以說，我們要多改正自己身上毛病，多嚴格要求自己，少去責備他人。君子責己，小人責人，這便是君子和小人之間的第一個顯著區別！

2、君子重義，小人重利；

《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」意思就是說：君子看重的是道義，小人看重的是利益。這句話歷經千年，依然很有道理，因為這是人性的趨利性導致的，畢竟「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」。

生活中，那些重情重義的人，更趨向於是君子；而那些利字當先、爭名奪利的人，則更趨向於是小人。正如曾國藩在家書中所說：「君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。」君子喜歡按照道德禮儀來行為做事，以合乎情理為快樂；而小人眼裡只有利益，為了達到目的，不擇手段，且以滿足私慾為快樂。

舉個小例子，朋友之間一起吃飯，吃飯完後，那些搶著付錢買單的人，認為朋友之間的情義重於金錢；而那些一心只想佔便宜的人，認為金錢重於情義，總想著如何逃避買單。所以說，君子重義，小人重利，這便是君子和小人之間的第二個顯著區別！

3、君子記恩，小人忘恩；

曾國藩在家書中說：「小人專望人恩，恩過不感；君子不受人恩，受則難忘。」意思就說：小人專門渴望他人施與恩惠，但是接受完恩惠後，就完全不懂得感恩；而君子正好相反，君子一般不會輕易接受他人恩惠，但一旦接受過，就會永生難忘。

民間有句俗語叫：「滴水之恩，當湧泉相報」，就是指受人一點小小恩惠也應加倍報答。這樣的人才稱得上是知恩圖報、有情有義的正人君子；但小人不一樣，他們喜歡忘恩負義、過河拆橋，對他人是用完則棄，完全不懂得感恩。

「農夫與蛇」、「東郭先生和狼」的寓言故事，也是告誡我們要分清好壞，不要濫施同情心，因為小人就如同毒蛇和狼一樣，會忘恩負義、恩將仇報。

晚清紅頂商人胡雪岩說：「誰都有雨天沒傘的時候，能幫人遮點雨就遮點吧」，社會本是「我為人人，人人為我」，人與人之間就應該互幫互助，但是被幫助者也要懂得記恩和感恩，要不然傷害了幫助者的心，誰還願意再互幫互助呢？所以說，君子記恩，小人忘恩，這便是君子和小人之間的第三個顯著區別！

看問題要看根本，君子和小人的本質區別也主要是以上三點；一個人是君子還是小人，對照一下以上三句話就可以了。朋友們，您覺得呢？

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