拜《梁皇寶懺》的意義和功德

禮懺的意義，可以兩個字來貫串，那就是「因果」;宇宙萬有之中，誰也逃不過因果;所謂「如是因、如是果」;「萬法皆空，因果不空」，因為一切都有因緣，都離不開因緣法;就好像我們偉大的佛陀，雖然他已經「因」圓滿了、「果」也圓滿了，但他仍然降生娑婆，示現人間，為我們樹立修行、悟道的榜樣。

佛陀在因地修行的時候，也曾經歷無數的考驗與磨難;他與提婆達多多生多世的惡緣，而屢屢被加害、被障礙，這些都是過去世的種種因緣，而不得不承受的果報。因此，身為佛弟子，對於「因果」、「因緣」必須要重視。

說到過去世的因緣，在佛經里有一個故事，講得非常非常的有意思;一個修行人如何在行持中，孝養父母;因為孝養父母的功德實在非常、非常之大;故事是這樣說的：

佛在世的時候，有一年發生大旱災，氣溫非常高，非常的炎熱，整個農田的五穀都枯死了，可以說是個荒年。當時的印度，到處鬧饑荒，不知道餓死了多少人。因而佛弟子們每天出外去托缽，往往都化不到飯。

有一天，佛陀為了要了解實際的情況，等弟子們出去托缽以後，他也靜靜地去托缽。雖然他挨家挨戶地跑了好多家，也同樣的得不到食物，空著缽回來。一天是這樣，兩天也是這樣，一粒飯都沒有化到。在第三天回來的半路上，忽然遇到一位年輕的比丘，他看到佛陀托著缽，便關心地問題：

「佛陀啊!您已經吃過飯了吧?」

佛陀說：「啊!我已經三天沒有化到飯，現在跟你講話，我已經感到很吃力，一點力氣也沒有了。」

這位比丘聽了，非常難過，心裡想：佛是天人師，他的福報是最大的，想不到會碰上這荒年，連佛都沒有飯吃，我們這些人，更不用說了。於是，他馬上下了決心：要把他的袈娑賣了，將所得的錢，拿來買飯供養佛陀。結果，他真的把袈裟賣掉，去買了一缽飯，恭恭敬敬地奉獻給佛陀，實現了他要供養佛陀的願望。

佛陀本來已經知道了，但是卻故意問他：

「現在整個國家這樣窮困，大家都沒有飯吃，你這缽飯是從哪兒來的?」

當然，這位比丘不敢瞞著佛陀，就老實地把飯的來源說了一遍。

佛陀就說：「你要知道，袈裟，是我們出家人最尊貴、最莊嚴的法服，你怎麼可以隨便把它賣掉呢?不過，你的這片供養心，我是非常感謝!但是，我卻消受不了啊!」

比丘聽了，有點失望，也有些不明白，就問道：「連佛都消受不了，那還有誰消受得了呢?」

佛陀並沒有直接回答，反而問他：「你還有父母嗎?」

「有!」

「好，這缽飯你就拿回去供養你的父母吧!」

比丘反問道：「父母可以消受得了嗎?」

佛陀肯定地回答：「可以，你想想：我們的身體從哪兒來的?就是父母給我們的。父母對我們有養育之恩，所以你把飯拿去供養父母，他們是消受得了的。」佛陀接著又問：「你的父母有信仰佛教嗎?」

「他們沒有信佛。」比丘答道。

佛說：「哦!這是一個機緣。你把飯拿回去供養父母，他們一定很歡喜的!然後你再跟他們說三皈依，這樣，他們由信佛而學佛，他們接受你的供養，就能夠消受了。」

因此，比丘聽從佛陀的教導，父母當然非常歡喜，於是便皈依了三寶。

從這個佛經里的故事，就能說明佛教是非常重視孝道的。

所以「凈土三福」中的「第一福」里就說了：「孝養父母，奉待師長;慈心不殺，修十善業。」可見孝養父母是我們學佛、修行的根本;而我們現在法會中所拜的《梁皇寶懺》其主要的宗旨，亦無非警勉我們要懺悔罪障，修十善業;而且還要深信因果，慈心不殺，廣修供養，孝順父母，如此才會有功德。上述故事中的年青比丘，就是因為供養父母而獲得無量的功德。

而今天我們也是一樣，所謂「佛在世，我沉淪」;佛離現在已二千多年了，但是佛法猶在;佛陀是多麼的偉大啊!他不舍眾生，臨涅槃前，把最珍貴的法留給我們、指示給我們;我們如何能不對他生起恭敬的心、皈投的心呢?他教導我們要孝養父母的訓誨，我們又怎能不牢牢的記住呢?

所以，今天大家來拜《梁皇懺》，一方面是消自己的業障，另一方面，是幫我們的父母：現世的父母、過去的父母消業障，令他都能夠離苦得樂。而我們給他什麼供養?也就是法供養。藉此拜懺的功德，令他們都得到超生。我們經常說：「上報四重恩。」「四重恩」也就是佛恩、國土恩、眾生恩和父母恩，可見報父母恩是非常重要的。大家千萬不要忘記啊。

精彩開示

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