他是東土禪宗第二代祖師，將一生活成了一部「俠客行」…

領取你的專屬佛卡

文 | 禪叔

在安徽省安慶縣，有一座山，名為「岳西司空山」，山勢奇特，高聳入雲，山上藏著一座古寺，名為「無相寺」。

司空山上的無相寺，還有另外一個名字，就叫做「二祖寺」，禪宗二祖慧可大師曾經在此傳法給禪宗三祖僧璨大師，因此這裡也是中國禪宗的祖庭。

二祖慧可大師，是西來傳法的禪宗初祖達摩祖師的心子，也是達摩在中華大地上播下的第一顆禪的種子，從慧可大師開始，佛教禪宗的法脈蓬勃發展，幾經分化，終使禪宗弘揚八荒、流傳四海。

01

南北朝時期，梁國都城金陵。

高僧志公和尚奉詔入宮，想勸諫皇帝梁武帝，一定要留住西來傳法的印度高僧達摩。

沒想到，雖然志公和尚一路疾奔，可還是錯過了因緣——他入宮之時，達摩大師因為和皇上話不投機，已經被下令逐出宮了。

太極殿上，志公和尚問皇帝：「陛下，你可識得達摩？」

皇上剛才與達摩進行了一番談話，他像達摩炫耀：「朕登位以來，建寺安僧無數，功德大不？」

本來以為達摩會讚歎他一番，沒想到，這個胡僧竟然一臉冷傲地狠狠懟他：「無功無德！」

志公和尚問清了來龍去脈，痛悔萬分：「陛下可知，達摩東來，只為傳佛法心印，如今陛下將他趕走，怕是再難請回啊！」

梁武帝這才大驚失色，忙不迭地傳旨親兵快馬，再把達摩請回來。

可達摩祖師好歹也是個已經活了150多歲的、有個性的人兒，豈容你說趕就趕，想請就請？

何況，達摩此次東渡，是為了尋找一個人——此人不必貴為皇帝，也不必功德萬千，只需要做到一點，就是「不被欺瞞」。

在見了人稱「佛心天子」的梁武帝之後，達摩一定確定以及肯定，自己要找的根本不是這個皇帝。

既然無緣，多說無益，溜了溜了。

在長江邊，梁武帝的親兵終於追上達摩，但我若是不想留，誰能奈我何？他老人家在江邊摘了一片蘆葦，乘風而去，剩下一眾追兵在風中凌亂。

誠如古語所言：覿面若不識，須再從頭煉。

02

在當時的梁國，有一位年輕有為的僧人，名為神光。

神光的俗家姓姬，其父半生無子，有一日，父親對著諸佛祈禱說：「我家崇善，豈令無子？」

姬老先生禮佛的時候，感應到佛光滿室，殊為吉祥。

後來沒過多久，姬夫人懷孕，十月之後，生下兒子。為感念三寶恩德，姬老先生給兒子起名為「神光」。

神光自幼熟讀佛經，親近佛法，長到少年，發願要出家學道。父母無法阻攔，只好遂他的意，許他出家。

於是神光來到龍門香山寺剃度，拜寶靜禪師為師，隨師父學佛。

他遍訪名山名師，廣泛學習大小乘佛法教義，加之他天賦異稟，20多歲的時候，就已經領悟佛法教義，名聲在外，信眾都來禮拜皈依。

從那時開始，神光大師開始登壇講法，他常年在雨花台講經，舌燦蓮花，頑石點頭，大眾都衷心信仰歸服，口口相傳。

雖然神光對佛法要義領悟甚深，但生死大事，始終沒有解決，神光心裡始終隱隱不安。

彼時，達摩祖師從金陵皇宮出來，準備北渡去齊國的時候，路過雨花台，當時神光正在講經說法，四眾弟子圍坐聽講，人人衷心讚歎，於是達摩也站在那裡聽了一會兒，聽完，他淡淡一笑，背著手搖了搖頭。

神光在法座上看到達摩在下面背手搖頭，於是追上前來問：「你為何搖頭？」達摩笑而不語，直接渡江而去。留下神光在江邊抓耳撓腮，心急如焚。

03

從遇到達摩開始，神光再也沒睡過一個安穩覺，夜夜夢到無常索命，小鬼問他：出家學道十數年，生死已解脫否？

每次從夢中驚醒，神光都淚流滿面。

一天打坐入定時，在定境之中，神光隱隱聽到一個聲音：向南行。

第二天，神光便收拾包裹，離開金陵，來到洛陽城，經過無數次輾轉打聽，得知印度的「壁觀婆羅門」達摩，如今在少林寺的後山，五乳峰的山洞中，日日面壁觀心。

神光費盡辛苦，找到那個山洞，終日侍立洞外，懇求和尚傳授佛法心印。

然而，達摩就當外面沒有人，打自己坐，面自己的壁，餓吃野果，渴飲山泉，連半個字都不搭理神光。

侍立洞外的神光，每天都碰一鼻子灰，直到秋盡冬來，達摩也沒有搭理他半句。

一個寒冷的冬夜，天降大雪，寒冷至極，神光依舊侍立洞外，尖刀一樣的寒風，一下一下地割著他的皮膚，這種寒冷和疼痛，是任何一個常人都難以承受的。

落雪之時，達摩出定，瞥見這個年輕和尚還在外面，心生不忍，於是走出來，問神光：「你，所為何事？」

數月以來，神光未曾得到達摩半句搭理，此刻達摩突然開口，神光來不及思忖，哽咽著跪倒在雪地里：「當為求法。」

達摩並不認可：「求法之人，不以身為身，不以命為命。」

沒有人不怕死，但修行，就是為了了生脫死。在生死大關面前，命，並不是那麼重要。

神光提起洞口砍柴的柴刀，揮手斬斷自己的左臂，在達摩面前立下flag：「只為求法。」

年輕僧人斷臂，鮮血染紅山頂雪地，達摩終於動容，答應收神光為弟子，並賜名慧可。

「諸佛法印到底如何？」慧可迫不及待。

「法，不從人得，我也無法傳。」達摩只丟下這麼一句話。

慧可徹底懵了：不從人得，從哪兒得？？？？

慧可斷臂求法，結果沒有聽到達摩付法，反而告訴他「不從人得」！慧可心慌不已：「我心不安，乞師與安！」

達摩霸氣地伸出大手：「把你的心拿來，我給你安！」

神光再次陷入懵圈：「心？心在哪兒？我找不到我的心？」

達摩收回手：「那麼，你的心，我已經為你安好了。」

言下，慧可豁然頓悟。

圖：菩菩公園

04

拜師之後，慧可在達摩身邊，侍奉師父六年。

達摩預知歸期將至，將所有弟子召來，考校禪法心要。

同門師兄弟中，有人以「不執不離」為道，有人以「虛幻無實」為道，有人以「本無所得」為道，唯獨問到慧可的時候，慧可不發一言，上前一步，伏身禮拜。

達摩看著慧可，欣慰地說：「他們都只得到了佛法的皮、肉和骨，只有你，終於得到了佛法的精髓。」

達摩親自為慧可印證，並將四卷佛祖心要《楞伽經》及衣缽付囑給他：「如來心地要門，令諸眾生開示悟入。」

付囑完畢。達摩終於完成了東渡傳法的大業，示寂，西去。

「吾意已終。」

至此，慧可大師接替達摩衣缽，成為佛教禪宗第二十九代祖師，中國禪宗第二祖。

05

時逢亂世，國國相爭，政權割據，好在梁國齊國周國皇帝皆崇佛，國土之內，佛寺萬餘，百姓亦敬信三寶，於是慧可出山，大弘禪法，座下投靠的弟子無數。

但達摩傳授的佛法心要，重在師徒之間心心相印、口耳相傳，不重佛經，不重打坐，很多保守派人無法接受，不願信服，於是流言四起，各國的霸主們心意反覆，慧可大師屢遭迫害，不勝煩憂。

於是他不再住寺說法，而是一襲僧服，遊歷於民間，應以何身得度，便以何身說法。

於是，百姓們常常能在菜市場里、酒肆里、賭場里、甚至屠宰場、妓院里，遇到慧可大師，大師慈悲普遍，不挑對象，不論是對酒鬼、對屠夫、還是風月妓女，都願傳授佛法，讓佛陀的恩澤遍布民間，可謂是：一音演暢。四眾皈依。

但這種做法，也引來很多人不滿，他們認為，慧可既然是大禪師，怎麼能出入酒館妓院這種骯髒的地方，這不是違背戒律么？

對於這種質疑，慧可淡淡回答：「貧僧有一句話，不知道當講不當講？」

「大師請講！」

「我自觀心，與你何干？」

「……」

在禪者眼中，一切皆平等，眾生有佛性，與其高高在上等人尋來，不如親近街道市井，隨緣說法，度化有緣人。

06

隋開皇13年，107歲的慧可大師，應邀來到成安縣，在匡教寺登台宣講《楞伽經》。

講經之時，緇黃慕義，縉紳景赴，珠羅溢目，車馬塞途。有走夫販卒、引車賣漿者，或拄鋤靜聆，或忘叫賣，或自任茶水冷去。

據傳，當時在講經台下，有一位面目猙獰的官員，在暗處認真聽講，仔細看，分明是廟宇中的閻羅王。

慧可講經，影響力如此廣大，一方面確實是利益人天的好事，可另一方面，也引起了個別僧人的不滿。

比如當時成安有個和尚，叫辯和，他本來在也在寺院中講經，但慧可一來，辯和座下聽講的人紛紛趕去聽慧可講經，再無人搭理辯和。

辯和心生妒忌，於是聯合成安的地方官翟仲侃，誣告慧可，說他離經叛道，散布異端邪說，使農夫輟耕，商不啟戶，是一大隱患。

翟仲侃本就是個粗莽武夫，聽了辯和一番讒言，立刻就將慧可大師抓來問罪：

「老和尚，你可知罪？你背叛佛祖教義，講什麼『身佛不二』，難道凡俗能和佛陀等同嗎？」

慧可回答說：「一切眾生均有佛性，皆當作佛」，這是佛陀在菩提樹下悟得，並非異端。

慧可所言有理有據，翟仲侃難以回答。此時的辯和，像個輸紅了眼的賭徒，一心要贏這盤「賭局」，於是攛掇翟仲侃，對二祖用盡酷刑：廷杖、夾手指、鞭打。

但誰知，板子打在二祖身上，好似打在石頭上面，震得衙役虎口疼痛；即使用上夾手指的酷刑，二祖亦昂然挺立，面不改色。

酷刑折磨，辯和猶不解氣，稱慧可為「妖僧」，欲置他於死地。

二人編造了慧可的十條「罪狀」，呈報州府，判處慧可死刑，慧可安然承受，不作任何反抗。

行刑之日，成安百姓知曉慧可大師蒙冤，扶老攜幼前來拜別，二祖飲下百姓敬奉的茶，開示說：

「祖師曾教誨我：學佛持戒，無害於人，卻遭眾多苦難，為什麼？應從往劫中查找根由。

今雖無犯，卻是前世造下的孽債啊。故我今日受刑，償還累劫舊債。若我受戮，能使冤親債主滿足，我甘心受之，並無怨訴。唯望諸位，一心向佛，學道進德，精勤修持，我願足矣！」

四眾弟子，頂禮拜別，二祖點頭，微笑合十。然後大步登上刑台，從容就戮。

07

二祖受刑之後，屍身無流血，不腐壞，且異香彌遠。翟仲侃恐懼，命人將屍體投入漳河，卻見屍身在河面打坐。後來，二祖的弟子們打撈回二祖的屍身，安葬在成安蘆村，並建寺供奉，即現在的成安縣二祖寺。

後來，隋文帝聽聞此事，痛悔萬分，親自下詔曰：此真菩薩。並下旨重新調查慧可之死，嚴懲涉事官員。

達摩東渡傳法，慧可斷臂求法，自古以來，禪的智慧心心相印，自二祖始。

同年，隋文帝尊封慧可為「正宗普覺大師」；唐德宗時，又尊封為「大祖大師」。

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