不獨為中國所有，而為全世界之所有之學人。——梁啟超

南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋……能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。——胡適

王國維的業績是新史學的開山。——郭沫若

王國維（1877-1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，浙江海寧人。王國維是近現代史上舉世公認的學術大師，1925-1927年曾擔任清華學校研究院國學門導師。

《人間詞話》手稿

說到王國維，世人最為津津樂道的就是他的《人間詞話》。《人間詞話》不僅開創性地提出了"境界說"這一詞學理論，而且他還對歷代詞家詞作做出了精闢點評。

古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界

昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"（晏殊）此第一境界也；

衣帶漸寬終不 悔，為伊消得人憔悴"（柳永）此第二境界也；

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"（辛棄疾）此第三境界也。

王國維書法

這部詞學聖經的巨大影響，讓我們幾乎忘卻了，這位飽讀詩書的傳統中國文人，其本身就是一位書法大家。

王國維書法

王國維出生於浙江海寧鹽官鎮的雙仁巷，雙仁巷是因有祭祀唐代著名忠臣顏杲卿、顏真卿兄弟的雙仁祠而得名。雖沒有王國維從小練字取法何種碑帖的文字記載，但近在咫尺的"偶像"，又是世稱"顏體"的一代大書家，肯定對他兒時的習字產生影響。

王國維書法

提及王國維的書法，就不得不提他的父親王乃譽。據王國維自己的回憶，王乃譽在十餘年中，"遍游吳越間，得盡窺江南北諸大家之收藏，自宋、元、明、國朝諸家之書畫。以至零金殘石。苟有所聞，雖其主素不識者，必叩門造訪，摩挲竟日而去，由是技益大進"。從這來看，其父於書畫上的雅好，已近乎痴迷的程度。

王國維書法

在臨帖上，王乃譽教導兒子以"筆、墨、力"作為書法的"三字金鍼"，親授懸腕、運筆、施墨的功夫，期望達到"氣韻生動、趣味閑逸"的美學境界。王乃譽還親自"口授指劃"，讓王國維寫詩題對，臨帖習字，鑒別書畫古器。

王國維書法

王乃譽指導王國維學書，目的是為了科舉，而不是當一名書法家。即使王國維成為學術界的大師後，自己也從不寫大字和條幅，也未見誰稱其為書法家。但是，我們現在看到王國維所書遺書和《人間詞話》手稿，則無可置疑地可稱得上是中國20世紀兩篇傑出的書法作品。

王國維書法

王國維傳世的書法並不多，所留墨跡多為箋書、文稿、信函等，以行書、行楷為主，而且以中小楷字居多。《人間詞話》書稿是王國維三十歲時所書，由於是出版作品，為了寫作而寫字，書者一邊為文，一邊書寫，因此其書法藝術創作理念是極為淡泊的，但是儘管如此，仍不失為一幅幅賞心悅目的書法作品。

手稿共二十頁，每頁的字大不盈寸，一個字、一行字和一頁字的協調性頗為講究，法度嚴謹，重心明確，氣清質樸，線條富於變化，字有動感，下筆入紙紮實，點劃交代清楚，墨偏淡，卻不失沉實，筆力實，又顯空靈，富有想像力，與文稿內容相得益彰。因此有人評其書法，不乏晉韻唐法，作品中所蘊含的中和之境與儒雅之概，頗具一派大家風範。

王國維於頤和園昆明湖魚藻軒自沉

1927年的6月2日，正是北平城裡暖風微醺。一位老者，鼻樑上架著深度的近視眼鏡，穿著馬褂、長袍、汗巾和布鞋，雇好洋車，從清華大學出發，一直到達頤和園。他在排雲殿西的魚藻軒前，面對著昆明湖水，坐了良久，若有所思，從懷中取出紙煙，慢慢抽起來，煙盡火滅，他一縱身跳進了昆明湖。管理人員聽見有人落水，連忙跑去，把他救了起來，卻又不懂急救之法，於是，兩分鐘以後，老者氣絕身死。

入殮時，從他衣袋中尋出了一封遺書，遺書的紙已濕透，字跡仍完好。遺書上寫著：

五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱!我死後，當草草棺斂，即行稿葬於清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳、吳二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死。五月初二日，父字。

陳寅恪悼念王國維先生輓聯

他這一去，國學立時少了半壁江山，也許是他的學問太耀眼了，以致百年來人們幾乎忽略了他在書藝上的成就。然而花開無聲，方顯人生最美色彩。

《人間詞話》手稿的書法之美，好似月下聽花，可以讓我們在這個喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無聲的悲喜。

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