羅素：我本不願揭中國人的短
1920年，英國哲學家羅素應梁啟超之邀來中國講學一年。
在這一年裡，羅素目睹了殘破落後的中國，也獨具慧眼地看到了中國人所具有的西方人沒有的優點和缺點。
羅素一生撰作甚豐，作為二十世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家之一，他被無數人視為時代的先知。也被評價為具有「穿越時空的仁慧目光」。
他的文章也往往直指人心，發人深省。
1922年，羅素歸國後撰下《中國問題》一書。在書中暢談他對中國的認識和所見所聞。
本文節選於書中《論中國人的性格》一章，百年之後讀來頗有「穿越時空」之味。
百年變遷，於人於我，於好與壞，其中玄妙，各懷感慨。
01
缺乏同情心
在我快要離開中國之前，有一位著名的中國作家誠懇地要求我談談中國人性格的主要缺點。
我以猶豫的心情談了三點：貪心，懦弱，缺乏同情心。
說起來很奇怪，這位作家非但不生氣，反而承認我的批評公正中肯，並和我繼續討論可以對這些缺點進行醫治的辦法。
這也生動地體現了中國知識分子的一種最大美德。
中國人的缺乏同情心，使每個西方人感到震驚。
他們缺乏人道主義的衝動，而這種衝動促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸。
如果一條狗被汽車嚴重輾傷，十有八九過路的中國人會停下來對這條可憐的狗的痛嚎感到好笑，並以此取樂。
看到痛苦本身並不會引起一般中國人多少同情心。事實上，他們好像看到別人痛苦還感到很愜意開心。
從中國歷史以及1911年以前刑事法典來看，中國人決不是沒有殘忍行為的心理衝動，但我本人並未遇見這種情況。
有一點必須指出，所有的西方列強都是殘忍行為的實踐者，只不過我們西方人用偽善部分地掩蓋了我們的殘忍行為。
02
懦弱
懦弱，是中國人的令人一看便知的一個缺點。
但是，我並不相信他們真的就缺乏勇氣，貪生怕死。
在戰場上兩軍相戰，雙方都想逃離戰揚，勝利就屬於首先發現對方潰退的一方。但是這隻能說明中國士兵是明智的人。
因為沒有什麼重大的衝突，軍隊也純粹是由僱傭兵組成。
當勢態嚴重時，例如，「太平天國起義」，據說中國人打得非常勇猛頑強，特別是他們在有良帥驍將時更是如此。
中國人的忍耐精神是少有的。
中國人會為了在許多好戰的民族的人看來全無必要的動機，如只是為了不肯說出別人隱匿被盜物的地方而忍受折磨，甚至死亡。
儘管比較起來他們缺乏戰鬥的勇氣，但他們一點也不比我們西方人更怕死，他們隨時準備承擔自殺的義務就是一個明證。
03
貪心
貪心，我以為是中國人最大缺點。
生活艱苦，很難掙錢，為了得到金錢，除了極少數受過良好教育的人外，許多人會貪污犯罪。
僅僅為了幾分錢，幾乎所有苦力階層的人都會甘受一次死的危險。
中國與日本打仗陷入困境，主要是因為大多數的中國政治家根本不能抵制日本人的賄賂。
我認為這種貪婪的缺點可能是根源於經濟條件。
也許多少年代以來，品行廉潔的人在生活中吃虧了，得不到所需要的錢。只有當經濟條件改善了，這種貪婪的情況才會減少。
我不相信今日中國的貪污腐敗，要比歐洲18世紀的情形還要糟。
我從沒聽說過中國的將軍比烏爾伯勒公爵更腐敗，也沒有聽說中國的政治家比卡迪納爾杜布瓦貪污受賄更甚。
因此，隨著中國工業化的進程，中國人完全有希望變得像我們西方人那樣的誠實。
當然實際上西方人是否真的廉潔，只有我們自己知道。
04
我不相信「東方人陰險」
到過中國的旅遊者發規，獨具魅力的中國優良文化傳統頗難保持下去，它必將隨著工業化的到來而消失。
但是，有些東西仍然可以保留下去，如中國人的某些無與倫比的優秀道德品質，這些優秀的品質正是現代社會生活最最迫切需要的。
在中國人所有的道德品質中，我最欣賞的是他們平和的氣質。
這種氣質使地們在尋求解決爭端時更多地是講究平等公正，而不是像西方人那樣喜歡仰仗實力。
西方人中間有一種論調：中國人不可思議，滿腦子的神秘思想，我們難以理解。
如果到中國去長期生活體驗一下，可能也會使我抱這樣的觀點。
但是，依我在那個國家講學期間的所見所聞，並沒有發現有任何跡像可以證明這種論點是正確的。
中國人相當有教養，聰慧而明智。我根本不相信「東方人陰險」的神話。
我確信，在一場互相欺騙的遊戲中，一個英國人或一個美國人十有八九會戰勝一個中國人。
05
「不文明」是誤認
我記得在一個炎熱的夏天，我們一行人坐在轎子里，被抬著穿過山丘地帶，路途崎嶇險峻。
這些抬轎子的苦力十分辛苦。當旅途到達山的最高處時，我們要求他們停下來歇十分鐘。
他們立即生成行拿出煙斗，又說又笑，似乎對世界上一切都毫不在意。
如果在其他任何國家，只要稍微有點心計的人都會在這種情形下抱怨這熾熱的天氣，以此要求增加小費。
我們在那時卻擔心汽車是否已在指定的地點等候我們。
一個歐洲人在向旅遊者推薦下榻地點時，往往告訴你，那裡乘火車很方便，因為對歐洲人來說，在選擇任何一個地方的住處時考慮交通便利是最重要的。
但是，中國人卻會對火車隻字不提，即使你問起，他也會答非所問。
他興緻勃勃地告訴你的是，哪兒有一個古代皇帝營造的宮殿，哪兒湖中有一個棲身之地是唐朝一名憂心天下的著名詩人所建的。
正是這種文化視野和看法不同，而被西歐人誤認為不文明。
06
謙恭並且自信
中國人，上至高官顯要，下到平民百姓，都有一種冷寂而內向的尊嚴，即使是一個受過歐洲文化教化的人，也不會損失這種特性。
中國人無論是個人還是整個民族都是很謙恭的。
他們的自豪感來自於自信。
他們承認中國軍隊不如外國軍隊強，但中國人卻認為國家的強大主要來自於人或民族的素質。
我認為，中國人從心底里認為自己的國家是世界上最偉大、最文明的國家，而西方人對此不能接受，因為判斷的標準截然不同。
我們西方人崇尚「進步」，這只不過是渴望環境發生變化的一種倫理上的幌子罷了。
如果有人問我，機器是否真正地改善了這個世界？這個問題會使我們的回答語無倫次：機器確實給世界帶來了很大的變化，因此，它使世界取得了巨大的進步。
我們確信，十有八九所謂崇尚「進步」的西方人，所謂愛好「進步」實際上是嗜好權力，喜歡根據自己的主觀意願，使事物發生變化和差異。
07
「死要面子」是為了實現尊嚴
中國人的「死要面子」，經常使在中國的外國人感到荒唐可笑。
然而，中國人僅僅是要求實現與他們社會生活方式相一致的個人尊嚴。
每個人都要「面子」，甚至連社會地位最卑下的乞丐也是如此。
如果你不想嚴重觸犯中國人的道德規範，那你就不要使他丟面子，不然你就是在羞辱他。
如果你用違反中國道施規則的方式和一個中國人講話，那他一定會嘲笑你；如果中國人不想把你的行為看作是一種冒犯，那你的話必定被他們當作了笑料。
有一次，我認為我教的一些學生不像我期望的那樣用功，我就像以前對我的英國學生那樣談了些看法。
但我很快發現自己犯了一個錯誤。這些學生都很不自在地笑了。我對此感到很驚訝，後來我才搞清楚了其中的原因。
中國人，甚至那些最文明的人遠比我們西方人更講究客套。
然而這種習慣不利於提高效率，更為嚴重的是不利於在人與人之間建立誠摯而真實的關係。
如果我是中國人的話，我將希望減少一點表面客套帶來的痛苦。
但是，中國人由於遭受西方列強的欺辱已經養成了一種溫文爾雅的心性。
中國人的彬彬有禮與我們西方人的直率相比，究竟孰優孰劣，我尚不敢斷言。
08
會要創造出更燦爛的新文明
在中國我遇到一些人，他們像我們西方國家教授那樣熟知西方文化。
然而，他們並沒有失去文化心理上的平衡，也未脫離自己的人民。
他們認為，西方一些不好的東西，如野蠻好戰，動亂不安，欺負弱小，利欲熏心，追求純粹的物質享受目標等，是不可取的。
而一些好的東西，特別是西方科學，中國人則希望學習採納。
古老的中國本土文化已經變得幾近僵死，其文化與藝術已不像過去那樣具有生機，孔子的儒教已不再能滿足現代中國人的需求了。
凡受過歐美教育的中國人都認識到，他們需要外來的新因素來振興他們的傳統文化。因而，他們開始轉向西方文明，渴望使中國傳統文化得到新的活力。
但是，他們並不希望創建一種類似我們的文明。他們期望開拓一條更為理想的文明之路。
假如中國人不被煽動尚武精神，那他們一定會創造出一種新的更加燦爛的文明。
這種新文明將比我們西方人現在所能創造出的任何文明更令人神往。
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