孫悟空的「斗戰勝佛」竟還有另一層意思，如來佛祖也是煞費苦心

文 ｜ 王黛薇

孫悟空三打白骨精被唐僧趕回了花果山，當這段師徒關係得到重塑之後，不少人發現取經路上的故事模式開始發生明顯的變化：悟空不再只是重複「師父被妖怪抓走——降妖除魔——救出師父」的模式，而開始主動挑戰妖魔，行俠仗義。這背後，西天佛祖起到了不動聲色、又非常有意思的引導作用。悟空回歸後，過平頂山，到烏雞國，烏雞國國王的鬼魂夜裡託夢唐僧，訴說自己被妖道推到井底冤死、又遭謀國篡位，求唐僧令大徒弟孫悟空降妖。此後師徒完美合作，使國王復生，妖怪伏法。這是孫悟空回歸後第一次路見不平、拔刀相助。

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有意思的是，鬼王來託夢，指名求的是大徒弟孫悟空幫助。他一個水底冤鬼，怎麼知道孫悟空呢？據他自己說：「師父啊，我這一點冤魂，怎敢上你的門來？山門前有那護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，緊隨鞍馬。卻才被夜遊神一陣神風，把我送將進來，他說我三年水災該滿，著我來拜謁師父。他說你手下有一個大徒弟，是齊天大聖，極能斬怪降魔??」

很顯然，這件事如果不是佛祖授意，至少也是得到首肯的。不然，小小夜遊神怎麼能越過如來安排保護唐僧的諸神，送鬼王來告狀呢？

而孫悟空得知自己被指名求助時，他的反應是：「行者笑道：『不消說了，他來託夢與你，分明是照顧老孫一場生意。必然是個妖怪在那裡篡位謀國，等我與他辨個真假。想那妖魔，棍到處立要成功。』」這哪裡是大義凜然，正不容邪？分明是技癢難忍、正中下懷的喜悅。

很明顯，西天佛祖深諳孫悟空的熱愛戰鬥、天不怕地不怕的天性，故因勢利導，在取經路上故意為他創造施展神通、行俠仗義的機會；又知道他自尊驕傲、喜人誇讚，還不忘借他人之口贈他高帽。

師徒行到車遲國，發現三個妖道虐待國內的和尚們，孫悟空去找和尚們打探消息，和尚們說哎呀苦死了，可是想自殺卻總也死不了。悟空說怎麼個死不了呢？和尚們說「懸樑繩斷，刀刎不疼，投河的飄起不沉，服藥的身安不損」。悟空說那是上天要你們長壽吧？和尚們說，哪裡呀，是每天一閉眼就有神人（六丁六甲、護教伽藍）來保護。悟空奇怪極了，說這些神太沒道理了！你們這麼受苦，應該早點讓你們升天，怎麼還特地保護你們呢？和尚們的回答十分有意思：

眾僧道：「他（神人）在夢寐中勸解我們，教不要尋死，且苦捱著，等那東土大唐聖僧往西天取經的羅漢。他手下有個徒弟，乃齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。只等他來顯神通，滅了道士，還敬你們沙門禪教哩。」

悟空恐怕自己還沒想到自己「專秉忠良之心，與人間報不平之事」呢！可他一聽這話，「心中暗笑」——本來就喜歡降妖除魔，又喜人誇讚，戴上這樣一頂量身定製的超級高帽，更是非幫這個忙不可了。

經此二役，孫悟空似乎找到了保唐僧之餘，一身本領和戰鬥天性的最佳使用方式——行俠仗義、救人患難，並在其中收穫無限樂趣。於是，他再也不需要佛祖刻意引導了：

通天河畔，聽說靈感大王吃童男童女，他對被迫獻齣兒子做祭品的陳清說：「我今替這個孩兒性命，留下你家香煙後代，我去祭賽那大王去也，如何？」喜悅興奮的心情簡直按捺不住。

到朱紫國，見國王身染沉痾，黃榜聘醫，他主動揭榜；當聽到國王說起王后被妖怪搶走，憂思成疾，更是「滿心喜悅，將那巨觥之酒，兩口吞之」，道「我老孫與你去伏妖邪」。

到比丘國，見國王受妖道迷惑，要吃一千零一個小孩心肝，唐僧傷心垂淚，他不再玩笑，而是當機立斷，「斷不叫他傷了孩童性命」，連夜拘來眾神，要他們「把這城中各街坊人家鵝籠里的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日」，更考慮到都是小孩，特地細細叮囑：「與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭」。

此後，還有鳳仙郡勸善祈雨，天竺國救落難公主??上述善行，無一不是悟空主動為之。在此過程中，齊天大聖美猴王猶如被不斷鑿去外壁的美玉，人性的光芒以至於佛性的光芒日漸閃耀。

如果我們跳出來，從更高的視角觀察，便會發現，讓孫悟空加入取經隊伍，保護全無法力的唐僧走完處處是磨難的取經路，取回真經，造福無數世人，何嘗不是佛祖因勢利導，為悟空創造的一個最好的施展天性、明心見性的機會？所以到了西天，悟空得到了這樣的評價：「孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。」

至此，美猴王、齊天大聖、孫悟空的名字都不必再提，一個最榮耀的名字已經誕生——「斗戰勝佛」。有意思的是，「斗戰勝」是孫悟空本性中最大的喜好，而「佛」則強調了這一喜好已經用來懲惡揚善，普度眾生。

孫悟空頭上的緊箍咒從此消失不見，心中一片澄明。

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