巴達里文化的崛起，標示著古埃及文化的真正開啟
法老同學講埃及（23-中部埃及的先民巴達里人）巴達里文化的崛起
作者：芹菜法老 編輯：Pepi太后
1923年，從現今中部埃及（Middle Egypt）地區找到了已知最早的一個「在封閉範圍內從事農耕的社區遺址」，那兒有一條村莊叫做「伊伯·奧拉·埃爾·哈·阿默」（Ezbet Awlad el Hag Ahmed），名字好長對不對？嗯，你們不用努力記住這個名字，只需要知道，這是在開羅以南220英里的一個地方就好了——它就在尼羅河岸上。
最先注意到這個地方的是英國考古學家古伊·布魯頓（Guy Brunton），他本人是弗林德斯·皮特里的學生（參見我們之前的文章《讓陶器說話的人》），因此具備辨別史前埃及人生活遺產的獨到眼光。
布魯頓留意到這個地方的陶器碎片很不尋常，在他漫長的考古生涯中（他在埃及從事考古多年，後來一戰爆發，他毅然從軍，戰鬥結束後又返回埃及，並擔任開羅博物館助理館長直至1931年）他見過很多陶器碎片，但這種「閃光的，果仁褐色的」（shinny, nut-brown）器皿他還是第一次見到。
布魯頓還看到一隻讓他深深著迷的陶器，陶器表面有淺淺的刮痕，彷彿泛著「漣漪」（ripple）。更重要的是，布魯頓意識到這種陶器類型不能被歸類入（當時）已知的史前埃及陶器類型中，也就是說，他發現了一個未為人知的史前文化。
伊伯·奧拉·埃爾·哈·阿默——意思是「麥加朝覲者——阿默之子的農地」。如尼羅河谷中的很多村莊一樣，是建在基督教及羅馬時期的廢墟上的。而後者又是站在更古老的法老時期廢墟之上。
在這種地方，就和我們以前說過的「土墩」一樣，地下的文化層是一個疊著一個好像生日蛋糕那樣。村中每家農戶的後花園裡和街道上，隨處可見不知啥時候留下來的碎片。農夫們眼中的垃圾正是布魯頓眼中的寶貝。
決定在此發掘後，他面對的第一個難題就是如何推定各種不同出土物的年代。至於最初吸引他到此的「閃光的，果仁褐色的」陶器，則仍然是一大謎題。
直到第一個考古季結束時，他的工人們才終於在地表以下八英尺深處找到了一個史前墓穴，而且，那種陶器也出現在墓穴里。
墓穴里的遺體已經敗壞得辨認不出樣子了，但仍然能看出他是以典型的「史前姿勢」下葬的：雙手緊貼在身體一側，雙腿彎曲貼近前胸，猶如母親子宮內的胎兒。對母性神靈的崇拜是這個文化的主旋律，遙相呼應著同一時期時間各地湧現的母神信仰。
下圖是布魯頓找到的部分這裡的墓葬及裡面遺骸的姿勢。編號27（569）的那個是第一個被找到的墓穴。
插圖：巴達里墓葬遺骸姿勢（圖片來源：John Romer,A History of Ancient
死者的腳邊有三件物品：一個飾有幾何圖案的黑色「鍾狀」陶器；一把薄如樹葉的燧石刀；一塊半透明的石膏——這是一種晶瑩的石灰石，可能曾用作打火石，布魯頓說它「光滑如鏡」。
在遺體前方也擺著東西，是一個「有4個粗壯把手的滾圓的、粉紅色的陶器」和「一個粗糙的罐子」。而在他的手旁，是一隻美麗的「漣漪」陶碗，質量比得上布魯頓一開始找到的那隻。
埃及的冬天來臨了，布魯頓並未放棄，他帶著他的團隊和雇來的當地勞工又繼續發掘了兩個季度。
他在那條名字好長的村子以北10英里的地方，發現了更多的墓穴，多達數百個！它們全都位於河谷旁山崖的下方，大河的黑色沃土在這裡止步，讓位於乾燥的沙子。
這是我們第一次看到了這種傳統：把逝者安葬在不能耕作的地區，把可耕地留給生者。在往後幾千年的法老時期里，埃及人都是這麼做的。
布魯頓從一開始就認為這是一個「農耕文化」，他們的燧石刀和法尤姆文化的很相似，他們製作石器的方式和梅里達和埃爾·奧瑪里的如出一轍，而且他們的一些陶器樣式也帶著梅里達風味。這是一個承前啟後的史前文化。
下圖是該遺址出土的燧石箭頭，製作極其精良，並且明顯繼承了法尤姆箭頭的樣式。
插圖：巴達里燧石箭頭（圖片來源：Wikimedia Commons）
在第二個發掘季，布魯頓忙的不可開交（他正運用皮特里的方法為越來越多的墓穴排序），燧石工具專家葛圖·卡頓-湯普森（Gertrude Caton-Thompson）的加入讓他喜出望外。湯普森是一位有影響力的女性考古學家，也曾經跟隨弗林德斯·皮特里學習，順便一提的是，在當時的考古界，女性並不多見。
葛圖·卡頓-湯普森（圖片來源：Wikipedia）
湯普森運用她的專業知識，和布魯頓一起為那些墓穴畫好了順序——這件事還標誌著，從皮特里開始的埃及史前史整理工作，終於有了一個清晰的框架。
下圖是由布魯頓和湯普森編撰的「漣漪」陶器目錄。
插圖：巴達里「漣漪」陶器目錄（圖片來源：John Romer,A History of Ancien
湯普森覺得這個文化的範圍應該還要更大，於是他們又到靠近上埃及的那邊進行更多發掘。
果不其然地，在那裡的黃沙之下他們找到了更多墓穴，裡面全是布魯頓日思夜想的那些陶器，其中尤其以「閃光的」最引人注目。
於是，就在布魯頓找到第一個「閃光的」陶器幾年之後，兩位學者有了充足的證據：使用這種陶器的人正是這片地區最早的居民。事實上，他們很可能也是尼羅河谷內最早的農夫之一。
這個文化的繁盛時期大概在公元前4400-4000年，我們已經能想像這樣的畫面：發源於黎凡特的「第一次農業革命」沿著地中海岸來到埃及的邊緣，先傳入法尤姆，再蔓延到尼羅河三角洲，然後逆流而上傳播到了尼羅河谷中。
該怎麼為這個新的史前文化命名呢？那個村子的名字實在太長了，於是布魯頓採用了當地所在的小鎮的名字「埃爾·巴達里」（el-Badari）。
當巴達里人在尼羅河谷內耕種時，法尤姆大湖旁還生活著那裡的最後一批史前農夫，梅里達人也還在製作他們怪異的藝術品——但是他們的文化都即將走到尾聲了。巴達里文化的興起預告著上埃及要大放異彩了。
本芹菜在埃及地圖上畫了一條紅線表示農業技術傳入埃及的過程，因為除了法尤姆，其他史前遺址在這張地圖上沒有，所有大家別太糾結哈。
插圖：農業技術傳入埃及的過程
我們要知道的是：農業先興起於下埃及，後興起於上埃及。而到了後面更有趣的事情出現了：文明的曙光是是和農業倒著來的：上埃及最先產生了文明，然後才輪到下埃及。但是，到了巴達里時期，上下埃及的各個文化點之間必定已經有了緊密的聯繫了。
最後來觀賞幾件同是巴達里遺址出土的東西。
這是巴達里人的首飾，用打磨成各種形狀的石珠子串成。
插圖：巴達里首飾（圖片來源：Wikimedia Commons）
下面這個是巴達里遺址出土的骨針。
插圖：巴達里出土的骨針（圖片來源：Wikimedia Commons）
下圖中是一個巴達里墓葬區內出土的隨葬小雕像，其誇大的三角形陰部說明這是一位女性或女神。巴達里人對人體的造型把握又往前邁進了一步，並開始呈現出法老時期常見的左右對稱造型。這個女神似乎還帶著一頂假髮。
插圖：巴達里隨葬小雕像（圖片來源：維基百科）
下圖是又一個典型的巴達里藝術品，這位女神沒有頭髮，但誇大的三角形陰部和雙乳宣示著她的性別。用河馬牙製成，現存羅浮宮。
插圖：巴達里藝術品（圖片來源：Wikimedia Commons）
這一篇看得人直打哈欠是不是？好吧，下一次我們再次乘上時光機，去體驗一下巴達里人的生活是咋樣的，這是一群衣食無憂，但是不僅關心現世並且時刻思考著來生的先民，他們還是一群真正的陶器大師！如果說，我們之前遊歷過的法尤姆、梅里達、埃爾·奧瑪里和那卜塔·帕拉亞是古埃及的奠基者，那麼巴達里就是這部龐大機器真正的啟動者。
未完待續
作者：芹菜法老 編輯：Pepi太后
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