思美人兮，何為美人？談古代文人筆下的美人

作為中國古代經典的文學意象之一，「美人」這一詞幾乎貫穿了中國整個詩詞史。思美人兮，何為美人？最早的詩歌總集《詩經》中寫女子之美之言，數不勝數。自古英雄筆下的美人多是實際的男子心中的所想，而 「美人」 一詞的內涵還未真正豐富起來。

將視野定格於唐宋之後不難發現，其對 「美人」 內涵運用實為廣泛。「絕代有佳人，幽居在空谷」。杜甫筆下的佳人，若只理解為美麗的女子，那麼便太失格調了，所以她更指的是一種美好的理想與人格。

「渺渺兮予懷」，蘇軾在《前赤壁賦》中抒發的感懷更讓我們隱約猜到此處的人並不簡單。與其將其理解為遙不可及的女子與君主，那麼要說是詩人的人生追求與生活理想，豈不更好？

以上，對 「美人」 的內涵做出簡單概括。其內容雖然簡潔，但力求從一些典例中探究其根本。所以至此，我們可以對 「美人」 的內涵作出簡要歸納。

容顏與心靈之美

首先，這裡筆者要說的美人僅僅指容顏美麗的人。「美人」 指美麗的女子，我們隨處可見此處不予贅述，我們不妨說說男子。翻開《詩經》，我們不難發現篇章實是詠女子較多，但其間也有詠男子之美的。鄭風華靡放蕩，詩風大膽熱烈，其有一首《叔于田》這樣寫到：「不如叔也，洵美且仁」，直接用 「洵美」 來歌頌心愛之人的美好。「洵美且好，洵美且武」，心中的他是那麼英俊而又勇武。這種直擊心靈的話語區別於後代很多朦朧的美感。

齊風尚侈，齊人尚獵。《猗嗟》中的美男子便是集豪氣與美於一身的。他「美目揚兮，清揚婉兮」，眼睛美麗清明，是那樣清澈明亮。不僅讓懷思的少女傾倒。由此可見，就詩經而言，美人包含女子與男子之美，可指容顏絕色的女子與風流倜儻的男子。

理想與象徵之美

「美」 這個字由來已久。東漢許慎曾這樣解釋到：「甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也」。相傳古時男性頭上多以各類鳥羽裝飾，以示其勇猛，這在當時是美的。

「好，美也。從女、子」。可見，美與好同義。「德義者，行之美者也。德義美，故民樂之」此處，「美」 與 「德」 相連，表示尚的品德。

東漢趙歧曾有解釋，他認為 「充實善信」 即為美人，這裡同樣是將美與德自然相合。由此可見，美與德善已結合。美人作為文人筆下追尋的信念，已經跨越了一種淺顯的表象而深入內在了。

「雲誰之思，西方美人」。《邶風?簡兮》寥寥數語將對西方美人的嚮往毫不猶豫地表現出來。「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」 屈原口中的美人，平添了一種思慕，一份追求，一絲美好，一生的理想。

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