宋代「生子不舉」的陋習：窮人多生子即棄，富人為何也這樣？

在我國古代，由於生活的艱辛和無計劃、無節制的生育以及重男輕女等諸多原因，歷代都有溺嬰、棄嬰的陋習。這種生下子女後又不撫育的現象，在宋代被稱為「生子不舉」。

在宋代，生子不舉的現象在各個時期各個地區都有發生，並愈演愈烈，成為一個嚴重的社會問題。

據北宋學者王得臣晚年整理的筆記《麈史》記載：「閩人生子多者，至第四子則率皆不舉，為其貲[zī]產不足贍也。若女，則不待三。往往臨蓐貯水溺之，謂之洗兒，建、劍尤甚。」

對於福建的這種溺嬰之風，宋仁宗時曾多次擔任過福建地方官的蔡襄在一篇奏章中也說道：「伏緣南方地狹人貧，終年佣作，僅能了得身丁，其間不能輸納者，父子流移，逃避他所。又有甚者，往往生子不舉。」（蔡襄《乞減放漳泉州興化軍人身丁米劄子》）

不但是福建地區生子不舉現象嚴重，其他如江南東路、兩浙路等比較富庶的地區也存在著這種不舉子的民俗陋習。

宋徽宗政和二年（1112年），宣州（今安徽宣城）布衣呂堂上書言東南地區普遍存在的「薅子」的土風：「男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅[hāo]子，即其土風，宣州為甚，江寧次之，饒、信又次之。」

就連大文豪蘇軾也曾懷著悲憤的心情有過這樣詳細的描述：「岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之。尤諱養女，以故民間少女，多男子。初生，輒以冷水浸殺，其父母不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。」（蘇軾《與朱鄂州書》）

蘇軾同時還聽聞與鄂州相鄰的淮南西路的「黃州小民，貧者生子多不舉，初生便於水盆中浸殺之。」（蘇軾《黃鄂之風》）

根據宋代大量的有關生子不舉的記載，說明這種社會現象在當上已經十分普遍，甚至到了嚴重的地步，這種現象不但存在於一般的平民、田野小人，在士大夫的家庭中也會發生。

據說宋仁宗時的官拜同中書門下平章事、封郇國公的章得象「生時家嫗將不舉。」（宋代孫升《孫公談圃》）

面對兩浙西路的這種現象，范成大還專門上過一份摺子：「生男稍多，便不肯舉，女則不問可知，村落間至無婦可娶，買於它州。計所夭殺，不知其幾。」（范成大《論不舉子疏》）

宋代「生子不舉」的另外一種表現形式是把初生的嬰兒遺棄，具體能活不能活，則沒人去考慮了。

通觀宋代關於棄子的記載，大多是由於災荒或戰亂所至。比如發生在北宋末、南宋初及南宋末年的戰亂期間就又大量的棄嬰出現。

如同溺嬰一樣，宋代棄兒之多，主要是平民百姓，隨著土地私有制的發展，宋代的土地兼并現象十分嚴重，大量的土地集中在少數的大地主、大官僚手中，占農村人口絕大多數的底層百姓日漸貧困，再一遇到災年，青黃不接，生活就更加艱難了，只好溺嬰、棄兒、不舉子了。

宋代「生子不舉」的現象嚴重，還與當時的風俗有關，比如有「有老而生子者，父兄多不舉，曰是將分我貲。」（歐陽修《兵部員外郎天章閣待制杜公墓志銘》）

這種對財產分割的風俗，也使父母不願多子，長兄不願多弟，為了保住或多得家產，只好溺嬰棄子了，這也就是為什麼一些有一定家產甚至較為富有的家庭也會有「生子不舉」的原因。

至於溺女嬰則更甚，除了傳統的重男輕女思想外，還由於宋代盛行的婚姻論財，厚嫁成風，貧困家庭不堪負擔，即使是較為富有的家庭，也出於不願使家庭財產分割出去的目的而直接棄子。

本文參考文獻：《宋代風俗》

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