極品裁紙刀、茶刀、書刀，這才是文人的「江湖刀」！
【涅盤·蝶】
白玉、翡翠
《涅磐. 火焰》2012年
儘管玉石雕刻現在依舊是
最為傳統的民間藝術，
而在這種民間藝術中，
總有一些新的思路與作品以新的姿態走向世界。
而邱啟敬是一位將中國玉石雕刻
與西方雕塑藝術相結合的新派玉雕大師。
在他的作品中，我們似乎找不到太多傳統的元素，
取而代之的是更多後現代的雕塑風格。
《涅槃·空翠》
離開與回歸
或許是由於個人的經歷，
邱啟敬的職業生涯也多少有些「跨界」。
從小開始學習的壽山石雕，
中學的時候開始學習畫畫，
漸漸地，他似乎覺得當代藝術
與繪畫是兩個完全不同的領域，無法實現共通。
《塵世深處》系列一荒原2005年
於是，在2005年，他離開了玉雕行業，
而將全部的重心都放到了雕塑藝術的創作中。
幾年的摸索與努力，是他漸漸發現，
玉石與當代藝術並不是兩個完全獨立的個體，
而有更多相通的因素在裡面。
2010年，邱啟敬重回玉雕界，
此時的他已不再迷茫，
而是用了一種全新的眼光去看待當代的玉設計。
和田玉作品 2011年
《夢魘》 2011年
《 孔雀》 2012年
《 涅槃·水滴》 2012年
涅槃·水滴諸法空相，不生不滅。
藝術：鮮活的和自由的
邱啟敬：
我研究當代藝術比較多，
在這個領域來說，
符號和技法都是可以忽略不計的。
按照我的理解，
人是一個開放的過濾器，是鮮活的生命體，
他感受著各種信息，如陽光雨露。
在社會中，這種感受也是多向性的，
就像我一樣，我要在書本上和杜尚、甘地交流，
這是有文化的，回家還要和我爸交流，
而我爸是沒有文化的。
一個藝術家，如果可以摒棄符號與技法的話，
是可以達到一個大境界，
一種徹底、自在的感覺。
作品名稱：《 禪音》 創作年份：2012年
《極樂世界》
(全組18件)
【涅盤·蝶】
白玉、翡翠
設計別出心裁，
工藝價值不可小覷
在設計上，邱啟敬獨闢蹊徑，大膽創新，
拋卻了當代玉雕中注重玉雕工藝精細程度的表達，
而是更加註重禪宗意境的再現，
以簡潔的弧線以及圓潤的弧面等雕塑語言形式，
來表達在隱與未隱、虛與不虛之間，
所展現出「三乘之所歸」的涅盤之道。
【寂·光陰】
材質：新疆青花籽料
尺寸：120×60×180mm
古琴道禪音，藝術無國界，
明心澄性，從而使我們的心靈
達到回歸生命本真的境界。
「極樂世界」系列十八件實驗性創作，
承載著當下對禪意的獨到理解，
並非求取極樂，也不是寂靜與空亡的去處，
而是於當下保持空性的覺知，
是不離世間之出離。
【寂·煙醉】
材質：新疆青花籽料
尺寸：135×4×135mm
【寂·長風】
新疆青花籽料
【寂·忘笙】
俄碧
【寂·高瞻】
新疆青花籽料
和田白玉的流線型僧人形象，不具面目，
青花的或者碧玉的異獸們，
也跳脫了玉雕中常常出現的
貔貅、龍、鳳等傳統，造型碩大、奇特，
象是《山海經》中張揚而出的遠古存在。
【寂·垂絲】
千尺新疆青花籽料
【新文玩·冬至】
翡翠
【極樂世界·澄心】
和田、墨碧籽白玉籽料料
當這些人與騎，列陣起來，輪番上場，
人與騎力量的懸殊，
使這個陣列具有相當的不確定性：
它或是已抵達，或是在路上。
於是這種降服，亦隱晦地有些反噬的可能。
【極樂世界·無量】
和田白玉籽料、青玉籽料
倘若刻意尋禪，那麼便隨時
具備了被煩惱反噬的可能。
當代玉雕原創之路上，
突破限制，開啟無限的空間
，改變著觀者對世界的思維模式，
也代表中國正在經歷的變化。
自由的藝術語言，在國際化的平台呈現，
為當代玉雕帶來更開闊的文化視野。
【極樂世界·凈天】
和田白玉籽料、青玉籽料
【極樂世界·名梵】
和田白玉籽料、墨碧籽料
【涅盤·渡】
翡翠
【涅盤·榮】
新疆青玉籽料
【涅盤·離垢地】
翡翠
【涅盤·彼岸】
和田白玉籽料
【遙·駿】
新疆青玉籽料
【自在·梵】
俄碧
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