讀出來胸襟和修養——讀《蘇軾文集》有感

讀《蘇軾文集》，我才真正了解到了蘇軾包羅萬象的學問。

蘇軾是中國五千年文明中湧現出的無數英才中少有的全才和通才。大多數人只知道他是唐宋八大文學家之一，知道他是豪放派詩人。蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻，在哲學史他精通儒佛道經典，蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。可以說，蘇軾是中國歷史上獨一無二的人，有著跨越時空的恆遠活力和無盡張力。蘇軾冠絕千古，在眾多領域上堪稱大家、大師，他是全才、通才、奇才、天才，是百科全書式、全能型的文化巨人 ，是後世中國文人心儀神往的人格典範。

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋政治家、文學家、書法家、畫家、哲學家、思想家、佛學家，有坡仙、詩神、詞聖的美譽。

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，融會貫通後自成一家。他曾自稱：「我書造意本無法」、「吾雖不善書,曉書莫如我。黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」魏晉時代是我國書法藝術的高峰，楷書鼻祖鍾繇和書聖王羲之的書法都以自然之趣見長，蘇軾的書法蕭散自然，在宋四家中在字形上離二王最遠，在神韻上離魏晉最近。他的行書《黃州寒食詩帖》在中國書法史上居於王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》之後，被列為天下第三行書。黃庭堅他在《山谷集》里說：「其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至於筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推（蘇）為第一」。

蘇軾繪畫重視神似，主張畫要有寄託，反對形似，提出「論畫以形似，見與兒童鄰」的藝術主張，第一次明確地提出了「士人畫」的概念，為以後「文人寫意畫」的形成發展奠定了理論基礎，影響了宋以後的中國畫發展方向。他的作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》展示了他「士人畫」的風采。

他的在文、詩、詞、書、畫，都具有豪放、豁達、自然的藝術風範。一個讀書人的才能兼通這些領域本身就是出乎其類、拔乎其萃的，宋神宗評價蘇軾說「才與李白同，識比李白厚」。

在音樂舞蹈上：蘇軾一生與中國民間音樂文化有著密切聯繫，任定州太守時，他利用民間小曲創作了許多插秧歌舞，後發展成地方小戲——「定州秧歌」，至今尚在演唱。

在醫學上：蘇軾收集驗方整理成冊，留濟後人。後人將蘇軾的《蘇學士方》和沈括的《良方》兩書整理合編成《蘇沈良方》，流傳華夏，遠播東洋，至今仍用。還始創了我國古代「公私合營」醫院——杭州「安樂坊」，是中國最早的民間救濟醫院。

在教育水利方面蘇軾也做出來巨大貢獻，杭州留有蘇堤，海南詹舟人現在人念念不忘蘇軾開創詹舟教育先河之功。他設計製作的東坡帽是宋代讀書人的時尚；東坡肘子、東坡肉現在仍留在廚師的菜譜上。蘇軾曾註解過寺廟的神簽，改過觀音咒，給落魄的道士教過糊口術等等，他的學識涵蓋諸子百家。

蘇軾是一個鮮活的、立體的人，儒家喜其忠，道家喜其曠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其義。他宅心仁厚，遇事豁達，不以物喜不以己悲，屢遭貶謫，隨遇而安，不改初心，時念民間疾苦。他說「吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人。」

這種胸襟是博覽群書達到學通天人之境自然形成的，是讀書讀出來的聖哲氣象，蘇東坡是大文豪，不僅是他的文章才學大，他的人格力量更「大」。

讀書吧，讀書能讀出你的才氣，讀出你的胸襟，讀出你的豁達。

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