諸子百家之道家
諸子百家之道家
道家，是我國先秦時期諸子百家中最重要的思想流派之一，主要代表人物是老子、莊子和列子，道家思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭。
西漢初年，漢文帝和漢景帝用道家思想治理國家，採取休養生息的政策，讓百姓過上了較為安定的生活，社會經濟也較為繁榮。道家思想在此時期大放異彩。而到漢武帝年間，漢武帝為鞏固統治採納了儒家學者董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，後世的帝王也承襲沿用，從此道家就成為中國政治社會的非主流思想。
此後，雖然道家的思想不再是官方思想，但它卻繼續在中國古代的思想發展史上扮演著重要的角色，魏晉玄學、宋明理學都是受到了道家思想的影響，糅合了很多道家思想元素髮展而成的，甚至後來在中國異軍突起的佛教，也吸收了道家思想的許多成分並加以改造，從而變成了本土化的佛教。需要說明的是，道家和中國的道教是不能劃等號的，不可以把道家看作是道教。道家雖然強調「保身」，但是並不追求長生不死。道家覺得一切事物的發展都不能違背自然規律。道家重視心靈的自由和解放，主張「天人合一」「物我兩忘」，對待萬物的態度是「無所恃」。道家還提倡「以人為本」，重視私人的利益。道家的經典著作有《老子》《莊子》《列子》。
一、老子
老子，字伯陽，又被稱為老聃、李耳，是春秋時楚國人，曾經做過周王朝的圖書館管理員。他是我國最偉大的思想家和哲學家之一，道家學派的創始人，被尊為道教的始祖，民間傳說中的「太上老君」就是以他為原型。
他的主要思想主張是「無為」，他用「道」來解釋宇宙萬物的演變。老子的主要思想都收錄在《老子》（又被稱為《道德經》或《道德真經》）一書中。《老子》一書指出「道」就是客觀的自然規律，但是同時「道」又具有「獨立不改，周行不殆」的永恆意義，同時「老子」一書還包含了大量的樸素辯證法的觀點，認為天下的一切事物都有正反兩面，兩者可以互相轉換。
二、莊子
莊子，名周，戰國時送過人，是我國著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的代表人物，老子道家說的繼承者和發展者，被後世尊稱為「南華真人」，一生淡泊名利，廉潔正直，主張修身養性，清靜無為，蔑視榮華富貴，雖然生活貧苦，但是卻拒絕楚國的重金聘任，為了生活也曾靜坐過漆園小吏。著有《莊子》一書，收錄了他生平的思想和政治主張。
莊子的思想和老子一樣都包含著樸素辯證法的因素，主要思想是「天道無為」。他覺得一切事物都在變化，「道」並沒有什麼差別界限。他主張放棄一切妄為，又認為一切事物都是相對。莊子否定了一切事物的本質區別，極力地去否定現實，創造出一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，他主張安時處順，逍遙自得，卻也倒向了相對主義和宿命論。
在政治上，莊子主張「無為而治」，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。他的思考非常超前，比如說他提出了「一尺之錘，日截其半，萬世不竭」的極限思想。莊子還崇尚自然、純真、自由，反對虛偽。他主張摒棄心中的雜念，專註於自己的內心。
三、道家經典選讀
1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母、
2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
5．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
6．夫唯不爭，故無尤。
7．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
9．寵辱若驚，貴大患若身。
10．大道廢，有仁義；有智慧，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11．絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
12．不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
13．人法地，地法天，天法道，道法自然。
14．將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將於廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
15．柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 ——《老子》
16．吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
17．人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
18．相濡以沫，不如相忘於江湖。
19．付大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。孤善生者，乃所以善死也。
20．聖人不死，大盜不止。故絕聖棄知，大盜乃止。
21．被竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
22．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。——《莊子》
