殷墟中為何有以色列人，考古發現震撼世界，以色列改寫中國歷史？

從以色列到中國河南邊境，大約有6000公里，在商朝時期的世界交通條件下，這兩個文明應該「老死不相往來」，很難發生關係才對。然而，殷商廢墟的一些神秘考古發現，在震撼世界之餘，卻也證明了兩者有聯繫。以至於有學者感慨，難怪說以色列人改寫中國商朝歷史！

從1928年開始，考古專家對殷墟的多次挖掘，發現了很多震撼世界的文物，其中有一批奇怪的文物，即：大量殷商圓雕玉人！

說「奇怪」，是因為考古專家經過整理之後，發現玉人有著濃厚的以色列風格，主要有這麼三種：（1）殷商頭戴「基帕」小圓帽、穿兜肚跪人，（2）殷商戴著中東風格的小圓帽跪人，（3）殷商頭戴「基帕」小圓帽穿燕尾披風圓雕人。

其中，在殷墟中發現「肚兜」造型，也改寫了中國歷史。在此之前，作為中國獨特穿著的肚兜，最早出現於漢朝劉熙的《釋名.釋衣服》，「抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也」，而殷墟中出現肚兜，還和以色列人的小圓帽混合搭配，讓考古專家們都驚訝萬分。

所謂小圓帽「基帕」，就是創立於3000多年前的古猶太教獨特的小圓帽，具有濃重的宗教色彩，希伯來語中叫「基帕」，如今還在使用。因此，從殷墟中發現小圓帽，也證明了商朝和以色列有著神秘聯繫。

其實，在殷墟中還發現了很多奇怪現象，比如：對偶蛇和對偶虎的圖形，考證之後發現，這是源於美索不達米亞文明的形象，最終是不是也源於以色列文明，現在還不得而知；還有殷墟中的軸距2.2米的兩輪馬車，就和中亞兩河流域、印度的兩輪馬車極為相似，在中國卻沒有發現更早的類似兩輪馬車（二里頭發現的軸距1.2米左右馬車），也找不到車型演化的歷史。

因此，種種跡象說明了以色列或者說中亞文明，對殷商的確有過影響。正因如此，曾主持過殷墟挖掘的考古界前輩李濟先生指出：

我以為這一個是說明文化接觸無可置疑的範例。在相隔這樣遙遠而且互異的世界的兩端，能獨自發生結構如此相似的器蓋，是難以想像的。

李濟先生的意思很明確，就是說殷商和中亞或以色列文明，肯定是有過文化接觸，因為證據「無可置疑」，否則無法解釋為何如此相似。

然而，以色列和殷商相隔6000餘公里，兩者之間是如何聯繫交流的，難道當初東西方文化交流就很發達了？而且，這也提出了其他疑問，比如種族遺傳（以色列人對中國人種是否有影響）、殷商又是如何影響了以色列等等，可謂充滿了謎團，至今還沒有一個準確的解釋。

對此，有專家腦洞大開的指出：在絲綢之路前，東西方交流的路應該叫「玉石之路」，而玉石之路上最早的商人，是古猶太人和殷商人，也包括羌人和大月氏人。

更為重要的是，當時殷商極為發達，吸引了眾多商人前來交易，而有世界第一商人之稱的以色列人，自然不會放過這樣的商機，於是東西方交流就形成了。商朝絲綢就有了提花工藝，說明了產品的世界先進性，足以吸引以色列人。

在這一過程中，以色列人的形象，和中亞一些先進技術或方式，就被引進入商朝。所以，從這一角度來看，以色列人的商業行為，的確在一定程度上改寫了中國歷史。

甲骨文的出土，揭開周武王和800諸侯為何反對紂王，不是因為殘暴，而主要是因為紂王改革了祭祀制度，引進了西方「歌舞祭祀」，而放棄了傳統的「殺人祭祀」，讓諸侯們認為紂王大逆不道，於是群起而攻之。不過，甲骨文中沒有解釋「歌舞祭祀」究竟如何來的！

但如果聯繫本文，連以色列人都能來到中國，那麼就一目了然了，因為當時中西方文化交流十分頻繁，紂王由此知道了中亞的這一種祭祀制度！而且，如果紂王改革祭祀制度，和以色列人密切相關的話，那麼以色列人就不是簡單的改寫了商朝歷史！

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