清明之後是上巳節，為何我們可以一邊哀傷，一邊狂歡？

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

唐代詩人杜牧清明節不去上墳，卻去游春，還要找個館子喝一頓；

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。

宋代詩人高蘇卿的詩，寫出了清明節中國人祭祖時淚作傾盆的悲傷。

清明節可以祭祖，可以踏青；可以憂傷，可以歡樂，為何在清明節，人們的情感可以如此截然不同？

這與中國人的文化心理有關，因為每個節日的背後，都蘊含著中國人的生存哲學。

作為一個農業文明高度發達的文化系統，中國人的節日大多與農事相關，清明節尤為如此。清明節其實並非單一的節日，它是一個系統集成，是一個複合型的節日。

清明何來？按照古人的說法，「萬物生長，此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」

清明祭掃傳統，自西漢已經形成。但作為農事上的節氣，也在西漢時期形成。公元前103年，漢武帝命令大史學家司馬遷等人作《太初曆》，正式將清明節定為農事節日，成為二十四節氣中的第五個節氣。

清明節處於仲春之尾暮春之頭，陰氣收斂陽氣上升，天朗氣清萬物萌動。於農事上，人們開始了一季的耕作；於身體心理上，蟄伏一冬的心靈開始萌動，人的生命意識隨著春天的到來逐步上升。所以說清明節既是農事，又是心靈清潔明澈的時刻，清明！清明！清澈明凈的生命！

清明節其實由三個節日組成。以清明節為原點，往前幾天是寒食節，往後幾天是上巳節。寒食節不能動火，所以大家就吃冷食，這源於先人換火開始新一季耕作的傳統。

但寒食節還有一個特別符合中國傳統價值觀的傳說。晉文公重耳在流亡期間，大臣介子推割下自己的大腿肉給他吃而救了他一命，重耳重返權力之巔後，介子推卻跑到山裡隱居起來，重耳為了逼他出山而放火燒山，卻把介子推燒死在山裡，為了感恩和紀念，晉文公文公令這一天不準動火。

這是一個特別中國化的故事，體現了儒家的忠君思想，體現了道家功成身退隱居山林的思想。

清明節的後幾天，就是三月初三上巳節。《詩經》中經常讀到的男女之間河邊的情事，基本上是寫上巳節的。因為這一天，青年男女都去河邊洗澡，洗去一年的晦氣，洗出荷爾蒙洗出多巴胺，洗出百無禁忌的愛情。史書上說，「仲春之月，令會男女，奔者不禁」。男生撩妹、女生撩漢甚至「野合」乃至帶回家，都不在禁止之列。所以上巳節可以稱為中國人的狂歡節。

而清明節這一天，人們要帶上酒食紙錢供祭先祖墓前，於先祖的墓前培土插柳，叩頭行禮寄託哀思，然後吃掉酒食，踏青賞春各回各家。

非常有趣的是，清明節既可以悲傷又可以歡脫，既要祭祖掃墓，又能踏青賞春，甚至幾天後的上巳節，又能在無邊的春色中談一場春天的戀愛。清明節把中國人的死與生、過去與現在，完美融合在一起，到底是什麼原因造就了如此奇妙的文化現象？

首先，與中華民族強烈的祖先崇拜意識有關。先人們認為人是有靈魂的，親人死後以另外一種方式活在另外一個世界。因此祭祀先祖是個人與國家的頭等大事。孔子說「國之大事，唯祀與戎」，把祭祀和軍事當成國家的頭等大事。這就是中國人強烈祭祖意識——慎終追遠。慎終就是嚴肅的對待死亡；追遠就是追根溯源的意識。

其次，與中國人的生死觀有關。中國人認為死亡是另外一種生命的延續，是極其自然的事情。儒家主張「哀死而不患死」，死了固然悲哀，但不要懼怕死亡。道家則更達觀一些，莊子說生死無非是氣聚氣散的過程，逍遙的人生應該齊生死，所以莊子的妻子去世，他鼓盆而歌。

既然要重視死亡，就要有一系列的禮儀。儒家強調「生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮」，在這種價值觀指導下，儒家主張厚葬。要是一個人生不能養，死不能葬，葬不能祭，那就是大不孝。因此，在某個特定的節日表達對先人的哀思與紀念，已經成為中國人的文化傳統，已經融入中國人的血脈之中，成為我們的文化基因與價值準則。

第三，與中國人強烈的此岸觀念有關。中國人重視死，但更重視生，人總是要好好的活著，我們都是現實理性主義者，從來不把希望寄托在虛無縹緲的彼岸世界，追求的是腳踏實地的此岸生活，過去已經過去，未來還未到來，只有眼下才是真實的，才是值得把握並為之奮鬥的。換句話說，追求眼前的幸福才是生活的真諦。

孔子說「未知生，焉知死」，要求人們把握好生命的每一天，提高生命的質量和價值，讓道德身體和心靈日新月異，如春水初生春林初盛般清澈明亮。而生命的延續有賴於生殖衝動，因此在短暫的悲傷之後，人們迅速轉換頻道，游春賞春發春，在三月初三溫柔的春風裡，在溫潤的河水中洗浴，在春天萬物萌動的背景下，談一場天朗氣清春光明媚的戀愛，這就是上巳節的價值所在。

第四，與中國文化中「天人合一」的觀念有關。在對待人與自然的關係上，中國人與自然是戀愛關係，再不濟也是朋友關係，就像宋代哲學家張載所說的「民胞物與」那樣。西方人卻選擇與大自然死掐，叫做改造自然。所以中國人認為，人與自然是同類，人有生命，自然也是如此。春天萬物勃發，人也應該融入自然。於是，清明節自然也成為旅遊節賞春節，古人在這個節日顯然是快樂的，萬人空巷游春成為一種風尚。張擇端的《清明上河圖》自不必說，唐朝詩人元稹的「今年寒食好風流，此時一家同出遊」，吳惟信的「梨花風起正清明，遊子尋春半出城」，說的都是中國人的清明游春的盛景。

一邊是祭祖，一邊是賞春；一邊是哀傷，一邊是歡愉；一面是海水，一面是火焰。

清明節連起了中國人的過去現在與未來，融合了中國人的死與生。

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