風箏：草長鶯飛三月天，忙趁東風放紙鳶

對於中國人而言，春日裡放風箏不僅是一種有益身心的娛樂活動，更是一種感受中國傳統民俗文化的方式。

風箏傳承至今，已成為中國優秀傳統文化的重要載體。本文通過風箏在古代的名稱「紙鳶」的來歷，「風箏」的本意，最後通過民俗活動及藝術創作中「風箏」的文化意義來看優秀傳統民俗文化的傳承。

1

鳶，擅飛也

風箏，古代稱作「紙鳶」，源於墨子發明的「木鳶」。

鳶（資料圖）

鳶（音同淵），即老鷹。甲骨文很形象，上面是一個「戈」，下面是「鳥」，是一種猛禽。

老鷹擁有長而狹的翼，分叉很深的尾，善於飛翔，可以在空中長時間的滑翔。

《詩·大雅》中有：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」《爾雅·釋鳥》中有：「鳶鳥丑，其飛也翔。」

翔，甲骨文左邊是「羊」，右邊是「羽」，表示一種飛行時安然的狀態。從字型上來看，古人將風箏稱為「紙鳶」，多是以其能翔的緣故。

風鈴（資料圖）

風箏，古代多指殿閣的屋角處隨風發聲的器物。

《升庵詩話》中有：「古人殿閣，檐棱間有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮商。元微之詩：『為啄風箏碎珠玉。』

高駢有《夜聽風箏》詩云：『夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。』

僧齊己有《風琴引》云：『按吳絲，雕楚竹，高托天風拂為曲。一一宮商在素空，鸞鳴鳳語翹梧桐。夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。金風聲盡薰風發，冷泛虛堂韻難歇。常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。』」

在紙鳶的發展過程中，人們常常加上一種發聲的裝置（另一說帶弦），成為「箏」。

《七修類稿·卷二十二辯證類》中有：「曰風箏者，乃古殿閣之檐鈴爾，藉以名今之帶弦之紙鳶也。各有意義，風箏風琴，《丹鉛總論》辯之明矣。」

2

民俗活動

在古代，風箏作為清明的時令活動。

放風箏（資料圖）

《揚州畫舫錄·卷十一》記載了此時的風俗：「風箏盛於清明，其聲在弓，其力在尾，大者方丈，尾長有至二三丈者。式多長方，呼為「板門」，余以螃蟹、蜈蚣、蝴蝶、蜻蜓、福字、壽字為多。

次之陳妙常、僧尼會、老駝少、楚霸王及歡天喜地、天下太平之屬，巧極人工。晚或系燈於尾，多至連三連五。」

文中介紹了風箏的款型，有大有小，有各類形狀。

同時，放風箏也是清明祭祖上墳時的一種儀式。

《揚州畫舫錄·卷一》中寫有：「里人於清明時墳上放紙鳶，擲瓦礫於翁仲帽上，以卜幸獲，謂之「飛」。重陽於此登高，浸以成俗。」

長春百子圖局部（資料圖）

在清代的北京城，風箏是孩童手邊的玩具。

《燕京隨時記》中有：「兒童玩好亦有關於時令。京師十月以後，則有風箏、毽兒等物。

風箏即紙鳶，縛竹為骨，以紙糊之，製成仙鶴、孔雀、沙雁、飛虎之類，繪畫極工。兒童放之空中，最能清目。有帶風琴鑼鼓者，更抑揚可聽，故謂之風箏也。」

在《武林舊事》中，風箏是少年之間的競技方式，寫有：「橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負，此雖小技，亦有專門。」風箏有線，少年們若是將對方的線剪斷，則為勝。

3

歷史傳承

風箏在古代，也常用于軍事、通訊等，具有實用性。

明代軍事武器·神火飛鴉（資料圖）

《七修內稿》中引用了歷史上的兩個說法：「《紀原》以韓信為陳豨造放，以量未央宮之遠近。又曰：侯景攻梁台城，內外斷絕，羊侃令小兒放紙鳶，藏昭於中，以達援軍。」

這兩個故事，其一是指韓信用風箏丈量未央宮的遠近，其二是用其作為軍事通訊的工具。

吳冠中·小雙燕（資料圖）

此外，風箏的文化意象也被運用在中國繪畫藝術中。吳冠中先生的創作藝術原則，被稱作「風箏不斷線」。什麼意思呢？

即藝術創作就是風箏，但始終離不開生活這條線，引用他的一句話：

「從生活中來的素材和感受，被作者用減法、除法或別的法，抽象成了某一藝術形式，但仍須有一線聯繫著作品與生活中的源頭。風箏不斷線，不斷線才能把握觀眾與作品的交流。」

風箏，融入了中國人對自由、對美的追求，也承載千年以來的中國優秀的傳統文化。

這些文化，都離不開生活，離不開廣大人民群眾的創造與傳承。

（編輯：西銘）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！