古代四大美女評判的標準是什麼？為何會排除妲己和妹喜？

中國古代傳說中的四大美女，時至今日都是影視劇和小說的焦點。然而古代四大美女的評定標準是什麼呢？

首先來說，第一條件當然是漂亮，不然也不是四大美女了。然而中國古代美女甚多，妲己，妹喜卻不能入圍呢？這一點，我們可以先從四大美女的故事來分析。

先說西施，西施其實嚴格說是個間諜，她的任務特別簡單，用身體去迷惑吳王夫差，成為他最寵愛的妃子，讓他從此不理朝政，並且和臣子離心離德，讓吳國朝政一片混亂。無心於國事的夫差，自然也就放鬆了對越國的警惕，讓勾踐有機會壯大越國。

再說王昭君，她那根本就是個政治犧牲品，被拿去搞政治婚姻了。在漢朝和匈奴官員的簇擁下，離開長安，做了單于的妻子，丈夫死後還要嫁給兒子。這種在中原無法理解的詭異事情，她只能選擇接受，因為她要換來的是邊疆的安寧與和平。

接著是貂蟬，貂蟬也是個犧牲品，她可能本來只是個普通的舞女，但如果她有什麼錯，那一定是她長得太漂亮。破有野心的王司徒看中了她的美，用她去離間董卓和呂布，讓兩個人反目成仇。嚴格說，她只是一件工具。

最後是楊貴妃，她的美被突出了，但是她的美是被操作出來的美。整個國家的審美觀被操作，而她得以突出。她的美是女性的本源美，但是這種美是被人為操作出來的。她甚至可以說是人造美女的鼻祖。

對比上述四人，我們可以發現，她們都在一個大的政治背景下。她們的美與時代的背景相結合。和現代以文化消費理念操縱美女不同。在古代，是以政治來操作美女。女性的美，充其量不過是一種政治工具罷了。

而妲己和妹喜之所以不能入選，是因為她們反過來操控了政治，她們都被冠以禍國殃民的罪名，因為她們的驕奢淫逸帶壞了君主而被唾罵。但是反過來想，其實如果沒有君王自身的毫無節制，她們怎麼可能會這樣呢？無非是在政治操控下，把罪責全都放在女人身上，昏君只是被迷惑的，這種說法本身就是一種莫須有的罪名。當真是欲加之罪何患無辭了。只能說，女人的美，變成一種工具時，就成了一種悲哀。

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