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國寶「二十四伎樂圖」留下了三個難解之謎,經過考證,謎底是這樣

音樂歌舞是生活中必不可少的「調味品」,不僅現代人離不開,就連千百年前的古人,也對歌舞藝術有著強烈的需求,哪怕是去了極樂世界,也希望有歌舞相伴。在這方面做得最「夯」的就是他了,一位你不知道的皇帝。他在墓室中留下一組浮雕,同時還留下了三個謎團!這位皇帝佬到底是何方神聖呢?今天小編就來給您解密。

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他就成都永陵博物館的「主人」,前蜀開國皇帝王建。經過專家對永陵的考古研究,發現王建石棺的腰部有神秘人像,仔細觀察發現,竟是一組浮雕,細細數來,一共有二十四個;浮雕的人物,造型各異,大部分石像還手持「奇形怪狀」的樂器,而且皆為女性,從服飾和髮髻來看,與中原女子有些差異,給人一種濃濃的異域風情,在石棺上雕刻樂伎都已經夠奇怪的了,還要雕刻外國樂伎,這豈不是怪到了南天門?

專家們將浮雕人物的服飾和髮髻與文獻典籍中的記載相對比,發現她們和西域女性的裝扮極為相似,進而推斷出這是一群來自西域的女子;然後又在古代文獻中,找到了關於這些「奇形怪狀」的樂器的記載,進而確定了這些樂器的名字,接著推斷出,這組浮雕表現的是宮廷歌舞的盛大場面,而表演者是一群來自西域的歌舞樂隊。因此,專家稱之為「二十四伎樂」。

王建做為一個皇帝,活著的時候歌舞昇平也就罷了,死後還要把樂伎們刻在石棺上,也許他是怕在地下太無聊了吧,雖然專家弄清楚了浮雕的含義,但問題卻沒有徹底解決,很快,就出現了三個難解的謎團。

第一:伎樂群雕廣場上的「二十四伎樂」,為何只有「二十二個銅像」?

為了展現千年之前的宮廷樂舞,成都有關部門就以「二十四伎樂」為主題,修建了伎樂群雕廣場,可是有個問題卻讓人疑惑不解,「二十四伎樂」到了群雕廣場怎麼就變成了「二十二樂伎」呢?經過小編對浮雕的仔細觀察,發現這二十四人之中,只有二十二人手裡拿有樂器,所以答案就很明確了,「二十二銅像」所塑造的只是手拿樂器的浮雕,叫做樂伎,而另外兩個沒有樂器是舞伎,所以就被「拋棄」了。當然,小編的這一答案,也得到了博物館工作人員的確認。

第二:「二十四伎樂」演奏的是什麼樂曲呢?

要弄清楚這個問題,就得先解這二十四位表演者,因為她們來自西域,而西域能歌善舞的女子大都出自龜茲國,所以這十有八九是一支「龜茲樂隊」。根據資料記載,唐玄宗根據西域歌舞改編了一支宮廷樂舞,叫做《霓裳羽衣舞》,這隻樂舞一直是宮廷樂舞的代表,直到今天也是經典。因此這二十四位伎樂給皇帝王建演奏的樂舞,也許就是經典的《霓裳羽衣舞》。因為經典的東西人人都愛,根據史料記載,王建也不是一位精通音律和歌舞的人,所以當時最流行什麼就看什麼,就如同我們網上購物一樣,銷量最高的一款始終是我們的首選,對王建來說「流行度」最高的樂舞,就只有《霓裳羽衣舞》,不選它還能選什麼呢?

第三:如此多的樂器是怎麼演奏的呢?「二十四伎樂」所用的樂器高達20種,有以琵琶和古箏等為代表的弦樂,也有以笙和簫為代表的管樂,還有以各種鼓為代表的打擊樂等等。如此豐富的樂器是怎麼配合,彈奏出美妙的旋律呢?小編在看完《24·伎樂》的表演後得出了結論,首先它們不是同時演奏的,因為這樣會形成聲樂之間的衝突,產生不和諧的音調,從而影響整體的觀賞體驗,所以是根據音律來組合樂器,再搭配舞蹈。簡單的說,就是以樂器組合的形式依次演奏,在一開始就編排好順序,什麼樂器和什麼樂器搭配,然後演奏完一個段落之後,就立馬停止,下一件(或下一組)樂器再接著演奏,就像《紅樓夢》中的《好了歌》一樣「你方唱罷我登場」。

如今,這「二十四伎樂」已經是成都人民自豪的文化遺產,而以此改編的歌舞劇,也經常受邀到世界各地演出,獲得業界的一致好評。寫到這,小編還是挺感激皇帝王建,要不是他的「奢侈」,哪有我們今天的眼福,能夠在千年以後,一睹這失傳已久的宮廷歌舞。

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