超度如蓋章辦事那樣，一下就好了嗎！
嗨！聽說
有免費
超度
來呀！趕快來吧，
把名字報上去！
只是報送超度名字
亡人就能超度成功嗎？
如果超度
努力修行有何用？
這麼簡單
超度不是拿名字像去蓋章
辦事，蓋一下就辦好了！
超度
現在漢地有很多師兄覺得超度亡靈很容易，看到超度法會就把名字報過去，以為這樣就可以了，就像到政府辦事，拿到蓋章的文件以後事情就辦好了，其實不是這樣。
末法時代的眾生其惡業非常重，稍微懂因果的話就會知道，超度很困難。當然，也有因緣特別的眾生，那超度就很快，但這只是個別。
《前行引導文》講過「超度亡靈得酸奶」的公案，連華智仁波切那樣的大成就者都需要依靠一碗酸奶的結緣供養才能超度亡靈，所以只報名字、沒有結緣供養的話，超度是不可能有好結果的。
就好比佛菩薩的加持確實不可思議，但是如果只想加持、不想付出，修行就不可能成功一樣，超度和祈福也需要付出，也需要緣起的力量，需要家人的配合。在佛法裡面，付出和回報是成正比的。
超度
唯有善法才能利益亡者，
一定要為亡者多做善法。
可惜的是，很多人不為亡者做善法，只是一個勁地哭。我見過有些人哭得特別厲害，其實這對亡者沒有任何利益，反而有很大的危害。《正法念處經》里說：「聞其悲啼哭泣之聲，業風吹令生於異處。」本來亡人可以生於善處，可是聽到親人的哭聲後會失去正念，最終為業風所吹而轉生於不好的地方。這樣的話，如果亡者有修行的境界，就可以安住在自己的境界中順利解脫。
古時候國王、大臣等有地位的人死後，要殺人作陪葬或祭祀，現在則是殺旁生作祭祀。這種行為非常愚痴，過失也相當大。
《譬喻經》中記載：以前佛陀和阿難來到一條河邊，首先見到五百個餓鬼歌吟而行，後來又見到幾百個人啼哭而過。阿難問佛：「餓鬼為何歡歌？人為何啼哭？」佛告阿難：「這些餓鬼雖然因為惡業而墮入惡道，但現在家人為他們做善事，他們馬上就要解脫了，所以高興地唱歌。而那些人的家人不為他們做善法，反而為他們殺生祭祀，後面很快就要有大火逼迫，所以他們啼哭。」
《地藏經》中也說：「閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」
所以，大家不要殺生祭祀亡人。如果有些人真的愛去世的親人，也很想幫助他們，那千萬不要為他們造惡業，應該為他們多做善事，最好在四十九天內，每天不間斷地做善事。當然，所謂不間斷地做善事，並不是說白天晚上一直不停地念經修法，只要每天都做善事就行了，中間累了也可以休息一會兒。在休息的時候，可以在遺體或者靈牌前打開念佛機。
有些亡者非常吝嗇，他們的中陰身一直盯著家人，看他們怎麼處理別人送的錢財。如果家人私自享用這些錢財，亡者的中陰身就會報復他們。所以，藏族人一般都不會「貪污」亡者的錢財。
如何為亡人做善法
在具體為亡者做善事方面，我對大家有幾點建議：
一是要掛經旗。一般三米長算一面經旗，如果經濟條件允許，至少要掛一百面以上的經旗，這樣功德非常大。經旗應該掛在清凈的地方。不過漢地要找這樣的地方比較困難，現在不要說死人，連活人住的地方都很緊張，大城市裡到處都是密密麻麻的人，但不管怎麼樣，要盡量找一些合適的地方掛經旗。
二是要供燈。人死後四十九天內，白天夜晚都不能中斷供燈。我想即便條件再困難，每天供七盞燈應該沒問題，如果能多供，當然就更好了。
三是要念經。可以念我們編的《助念往生儀軌》，也可以念其他的經典。在藏地，條件好的家庭，一般要請僧人為亡者念一遍《大藏經》；如果是條件差的家庭，也要為亡者念幾部重要的經典。漢地的佛友們也應當重視念經，如果請不到別人念經，也可以自己念。
四是要注意時效性。為亡人做善法時，主要應該在死後四十九天內做，這七個七天是最重要的。所謂的七天並不是毫無根據的傳說，對中陰身來講，七天是非常關鍵的時間：人死後每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛苦，如果在此期間做善事，可以為亡者的轉生創造良好的因緣。一般來講，由於眾生的共業，中陰只有七七四十九天的時間，過了這個期限就要轉世投生。這就像拘留的期限一般是十五天，過了十五天就會被釋放一樣。因此，除了沒斷氣或者剛斷氣就解脫的大修行人以外，對大多數眾生來說，應該以四十九天來對待，在此期間要為亡者多做善法。
——轉載自索達吉堪布開示
《大圓滿前行引導文》中說，死亡來臨之際，軍隊、眷屬、財富等一切世間的圓滿都沒有用，唯有善法才有用。
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