南懷瑾老師：祖宗雖遠，祭祀不可不誠

祖宗雖遠，祭祀不可不誠

禘，古代國家舉辦禘禮，皇帝代表全民祭祀大典，儀式非常隆重。皇帝在此期內，不回內宮，必須清心寡欲，反省自己。在中國古文中所謂的齋戒沐浴，便是如此。齋是內心的反省（後來中國人對佛教的吃素也叫吃齋，那是有不同的意義，由佛教戒律中一種「八關齋戒」而來）。齋是中國文化中心理的凈化，用現代的話來講，就是清理思想、排除人慾，真正地做到肅庄叫做齋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易經·繫辭》上所講「洗心退藏於密」的意義。所以古代禘禮，是國家的大典，全民的大典，領導者皇帝齋戒沐浴七天或三天以後，才代表全民出來主祭，要全副精神，誠心誠意，很鄭重的，等於是一個宗教家的大祈禱，絕對不可馬虎。在這裡，孔子指出當時文化的衰敗，大家參加禘禮，都只是在真戲假做而已。這等於現代有許多人吊親友乃至長輩的喪事匆匆忙忙，叫一輛計程車，趕到市立殯儀館，簽一個名，行三鞠躬禮，好像去繳一百元什麼稅似的，繳完了，趕緊就跑，沒有一點肅庄悲戚之感。今日社會這種風氣，也是文化精神一個重大的問題。

孔子對春秋時代的情形怎樣說的呢？

子曰：「禘自既灌而往者。」就是說祭禮開始以後，主祭者端上一爵奉獻神祇的酒以後，心裡就想趕快走了，接著祈禱等隆重的祭禮，都在那裡應付了事。孔子看到這種情形感嘆地說：「吾不欲觀之矣！」我實在不想看下去了，為什麼不想看？就是認為何必勉強做假，而喪失了這件事的實際精神呢？！

孔子這幾句話，有很多意義。譬如現在社會上舉辦許多事情，內心沒有真正的誠意。無論是宗教儀式或任何社會的宣誓，只要舉起手來表示一下，心裡完全沒有肅庄恭敬的誠意。冷眼旁觀者看來，不得不油然而興「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣」的感慨。這就是中國文化告訴我們，事事要發自內心的誠懇，而不完全在於形式，一切形式，都必須配合內心的誠懇，才有意義。

由此再進一層，便引出下面一段話。

【或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。】

有人問孔子，關於「禘」這個禮儀的說法，和這一套學術思想的理論，它的基本精神又在哪裡？孔子怎麼答覆呢？他說：「不知也。」——我不知道。孔子真的不知道嗎？當然，這是他幽默的話，換句話說，是一種「反教育」，用現代術語來說，是「反激式的教育」。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。既然大家都不知道，那麼我也不知道了。且看他說了不知道以後又怎麼說下去，就可明白他真的知道不知道了。「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。」孔子指著自己的手掌說，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現在這掌心上，這麼清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。由此你說他懂不懂禘之禮？當然懂。

為什麼要拜天地呢？這就代表了中國文化基本精神所在之處。我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」的尊敬傳統的精神。現代一般家庭，就從來不祭祖，連跪拜的禮都不會行，這就是教育的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統，這一點習慣，使後代知道源遠流長的民族傳統，這也是我們的責任。

剛才講到禘禮與中國文化精神的關係，跟著便提到孔子幾句有名的話，後世一般人們都流行而變為成語。

【祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。】

這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則。當我們祭祖宗的時候要以「如在」目前相對的誠心，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。假使是祭神，神就在此。要表裡如一，才是肅齋莊敬的道理。所以他又說：「吾不與祭，如不祭。」假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典，只是象徵式由別人去代表一番，這樣就等於不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對於任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們做人的道理，無論對生者或死者，由明裡到暗裡，都要由衷一貫。

我們現在講民族精神。熱愛國家民族的人，為什麼到了國外，看到自己的國旗便肅然起敬？我們在國外看到國旗的那種心情，與在國內看到國旗的心情絕對不同。在某一個時候甚至會為之掉下眼淚。其中道理，就是這種精神的流露。所以一個人的修養，對人對事，都要有這種「祭神如神在」的心理。否則，表面上非常恭敬，內心裡又是另一回事，那是沒有用的。所以由於孔子的這番話，了解了祭禮，依此來講做人的道理，也就可以觸類旁通了。

《論語別裁》

我個人很小就代表出來祭祖，那個場面真把人嚇死了！那個時候才十二三歲，穿著長袍馬褂，好多人，好痛苦呀！一個檯子又一個檯子，再走兩三步，中間又一個檯子，再兩三步路邊又一個檯子。上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。詳細的情形時間久了，有些細節也記不清了。不過，就是現在祭孔，也沒有真正懂得的。那個主祭者很難當，一邊四個人，現在叫司儀，過去叫贊禮，共八個。開始時不是喊典禮開始、主席就位，而是喊主事者各執其事，主祭者就位，像唱歌一樣，拉著嗓子。我還記得第一次上台，聽贊禮的一叫，我頭都昏了！像上了法場一樣，步子都不敢走錯。穿著長袍，一步一步走，然後跪在地上，而且還要用手把長袍攔一下，接著贊禮叫：「上——香！」。人家把香交給我，我就拜揖；再喊跪——我就跪下；拜——就要叩頭，三跪九叩，這是初祭。然後再獻這樣、獻那樣，就位以前還要盥洗。旁邊一個盆子盛了水，要擦手擦臉，像伊斯蘭教一樣，現在還保持這一種規矩。

每一個宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因為我參與過這種事。然後一陣子搞下來，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯了被人家笑。禮獻的時候先是初獻，然後是正獻，第一步一定要從右邊出來，先站到右前方，再走到中間。像現在在電視上看到祭孔的那些人，連長袍馬褂都沒穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對，只好閉上眼睛裝著看不見了。這種禮節，我認為很值得保留，至少要有這麼個形象。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！