如果您信佛，七句關於「因果」的名言，需要讀一下。

關於「因果」，釋迦牟尼曾說：「預知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是」。這是佛教核心理論「因果」的具體闡述。這段話，也被後世佛教奉為圭臬，但凡信佛之人，幾乎沒有不知道這兩句話的。

自佛教傳入東土千餘年來，「因果」之說，也已經深度融入我們炎黃文化的方方面面，很多的文學書籍里，幾乎都可以看到和「因果」有關的名句，比如下面這七句，我認為就是其中的代表：

1、木秀於林，風必摧之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之：

出自三國時期、魏國李康的《運命論》。森林裡的某一刻大樹，如果突出於其它樹木太高，必定會收到狂風的摧折。樹木摧折是「果」，被摧折的「因」則是太過突出。後面的兩句都是同理。說出了一個做人的道理：不要標新立異，特立獨行，中庸之道才是保身守恆的王道；

2、善有善報，惡有惡報：

這句話一般用於對為惡之舉的批判。別看話語中也有「善」，但其偏重點，我認為還是在告誡世人不要為非作歹，一旦種下惡因，只是時間的關係，定有相關的果報出現。雖然出自佛經「纓絡經」，但更被世俗中人廣泛運用在各種場合，對行善之舉的安慰、為惡之舉的職責、有一定的積極意義；

3、凡物各自有根本，種禾終不生豆苗：

這是唐代詩人顧況《行路難》里的詩句。和「種瓜得瓜、種豆得豆」其實是一個道理，也是指出什麼「因」得到什麼「果」。每種事物都有自己的特性，種下瓜子不會收穫豆子，種下豆子也不能收穫瓜果。同理，想要有好的「果」，自然要種下好的「因」，那就是為善之舉；

4、空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚：

這是唐代大詩人、詩魔白居易《讀禪經》里的詩句。原文意思是空花不能結出果子，炎炎烈日之下也不能找到魚兒。這是白居易對事物發展的前因後果、用詩句寫出的人生感悟。我們也可以從中讀出，事物的生長化收藏、人的生老病死，都是因果的必然，有生必有死，這種因果是無法避免的。想要找到魚兒，就得下水，世俗人更通俗的話就是「什麼山頭唱什麼歌」，都是同一個道理；

5、心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人：

這是曹雪芹在《紅樓夢》第九十回里寫出來的，以暗示黛玉之病起因難愈。心病也就是心理上的糾結，只有找到產生心結的原因，才能發現解開心結的辦法。而黛玉的心病卻是寶玉的婚姻，這顯然是一個解不開的「因果」。繫結之人對自己打下的結，自然有「老馬識途」的記憶，自然更容易解開自己系下的結。容易解開這個「果」，它的「因」就是曾經系下。

6、木之折也必通蠹，牆之壞也必通隙：

語出《韓非子·亡征》，木材的折斷，是因為中心有了木蟲，土牆最後倒塌，一定是從小縫隙開始。這句話的哲理在於，要善於從結果抓住原因，從而防微杜漸，不讓蟲子滋生，避免縫隙出現，木材也不會折斷，土牆也不會倒塌。從「果」而知「因」，以使自己做好「因」，這才是重點；

7、 今生已受前生福，再結來生不了緣：

出自明代張四維《雙烈記》。其來源是韓世忠輕敵，導致金兀朮從黃天盪逃脫，妻子梁紅玉上書彈劾丈夫的忠烈之舉。韓世忠和梁紅玉本是恩愛夫妻，在「大義滅親」之前，這句話是妻子對丈夫最好的表白。我們也可以從中領會到深厚的因果思想：梁韓成為夫妻之「果」，是前世善因的福報，俗話說「千年修得共枕眠」，而上書彈劾丈夫，看似犯了七出之罪，卻正是保家衛國的「大善」，這個大善之「因」，必會獲得來生不了緣的「果」；

以上七句「因果」名言，個人的理解，都是比較有積極意義的。如果您是信佛之人，更有必要對此好好領悟，即使您是俗家人，我們也可以從中體會到立身處世的經驗，不知道您對此有何高見？

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