人的貧窮，不是由今生來的，如何才是真正「濟貧」？

這才是真正的濟貧

節選自《地藏菩薩本願經淺釋》

宣化上人 講述

「過是劫已」：過了賢劫千佛出世以後，「方受餓鬼」：才去做餓鬼。「又經千劫」：做餓鬼又經過千劫這麼長的時間，「復受畜生」：才能做畜生。做一千劫餓鬼，然後才做畜生。「又經千劫」：做畜生以後，又要生了死，死了生，經過一千個劫那麼長的時間。「方得人身」：才能做人，得到人身。

「縱受人身」：縱然得到人的身體了，可是怎麼樣？還是「貧窮下賤」：美國現在發起這個濟貧運動，而我一到美國，我就批評這一件事，我說濟貧這是沒有什麼用處的，因為人的貧，不是由今生來的，他的貧是由無量劫造無量的罪業來的，所以今生他才貧。

你濟他，不過濟他一時，不能常常令他不貧。真正想要濟貧，就是要提倡種種慈善的事情，提倡叫人做好事，提倡叫人改過遷善，不造罪業，這才是真正濟貧。

又要不叫人毀謗三寶，要到處提倡佛法，那麼人有三寶，有佛法僧住世，人們就可以種福。人供養三寶，就可以有福報，有福報，將來就不會貧了，這是真正的濟貧。

現在這個譏毀三寶的人，經過賢劫千佛以後，在地獄裡一千劫，到餓鬼里一千劫，到畜生里一千劫，然後才做人。做人呢？貧窮得不得了，下賤得不得了。

「諸根不具」：諸根不具就是或者沒有眼睛，或者沒有耳朵，或者沒有鼻子，或者沒有舌頭，或者沒有手，或者沒有腳，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不全。我方才說沒有舌頭，沒有舌頭怎麼可以呢？這個所謂沒有舌頭，就是不會說話。或者只有一個眼睛，人家都是兩個眼睛，而他只有一個眼睛，你說這個是不是不好看呢？或者只生了一個耳朵，這都是諸根不具、六根不全。

「多被惡業」：總而言之，一切都不順心，不是沒有吃的、沒有穿的，再不就是沒有地方住了，要不就是遇著一種意外的事情發生。好像前邊所講的諸橫，一切一切的橫事，這叫多被惡業「來結其心」：來擾亂他的心。

「不久之間，復墮惡道」：他做人沒有好久之後，又要墮落三惡道裡邊去。前邊說光目女的母親，生到她家裡，才十三歲，然後又要死了，墮落惡道，就是這一類的。

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