大理王朝的興衰
22分鐘前 · 河源職業技術學院學生 歷史領域創作者
大理皇族段氏一族歷史始於公元938年，《段氏世家》、《南詔野史》載：「段氏，河西四郡之武威郡（涼州、雍涼）人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平」。
段思平為大理王朝的開創者，於五代後晉天福二年（938年）建國，稱太祖神聖文武帝。十四傳而到段正明，已歷150餘年，而後大理國到段興智結束，共經歷24帝王，王朝壽命達到了318年。
開始，一戰打下600年輝煌
早在4000多年前，白族先民就在蒼山洱海之間繁衍生息。到唐初，大理已成為雲南的政治、經濟、文化中心。
公元738年，六詔的南詔在唐王朝的支持下，征服了其他五詔，統一了洱海地區，遷都太和城。其後，南詔逐漸擴大勢力範圍，在強盛時期，其疆域北抵大渡河，南到越北，西接印、緬邊境，東達貴州北部和廣西西部。
對於大理段氏之先，有說是西北武威或天水之氐羌，有說是滇地土著，還有說是大理土著，莫衷一是。雲南省南詔大理歷史文化傳承與發展研究基地首席專家張錫祿認為，段氏是南詔時候的名家大姓，段姓始祖忠國（即段儉魏）是大理喜洲白族人。
從現存少數的史料可以看到，早在南詔閣羅鳳時期，段氏家族已經在南詔國的政壇上佔據了舉足輕重的地位。
當時的大理地區，段、高、楊、趙、李、董都是大姓，均屬當地的名門望族。
剛開始，大理段氏立國前的一世祖段儉魏是南詔王閣羅鳳的大將軍。
此時的南詔是唐朝忠實的附屬國。但因為南詔王閣羅鳳夫人被唐朝派來的官員張虔陀侮辱，閣羅鳳衝冠一怒為紅顏，與唐朝發生了多次戰爭。
唐朝大軍壓境之下，南詔的大將軍段儉魏出場了，和王子鳳伽異一起迎戰唐軍。
段儉魏在軍事上是很有一手的。當他獲悉鮮於仲通率領10萬唐軍，從漾濞翻越蒼山西坡，欲從斜陽峰與佛頂峰直逼太和城的時候，就提前伏兵於蒼山斜陽峰和馬耳峰之間的母豬箐，這是唐軍必經之地。當日唐軍浩浩蕩蕩殺到，早已經埋伏好的段儉魏一聲令下，指揮南詔士兵，用巨石、毒箭射殺唐軍3萬餘人，俘虜1萬餘人。隨後，段儉魏又率部隊夜襲唐軍，誅唐軍近萬。唐軍主帥鮮於仲通在4名隨從的保護下，僥倖逃脫。
天寶13年，唐朝李宓率兵10萬，再次前來攻打南詔國。不料，在沙坪遭到了段儉魏和鳳伽異的夾擊，3萬唐軍被殺。這場戰爭以南詔勝利唐朝慘敗結束。而段儉魏立大功被南詔王封為清平官，即南詔國的宰相，並世襲6代。
在段儉魏之後，大理段氏在整個南詔國時期，在朝廷中佔據了非常重要的位置。段酋蹤、段諾突、段谷普是清平官，段尋佺、段全葛、段觀音邏、段附克、段酋遷、段君利、段旋忙湊是大軍將，還有軍將、曹長、入唐使、國師、安寧城使、大部落主等多人。據統計，在南詔國不到300年的時間裡，大理段氏就有清平官5人、大軍將7人、軍將1人、入唐使6人。當南詔滅亡之後，段氏順利建立大理國，並非偶然（據《全唐文》、《南詔德化碑》、《蠻書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《白古通記》等）。
大理國建立後，段氏統治者曾多次主動與宋朝建立藩屬關係。後來宋朝大將王全斌向宋太祖趙匡胤進獻地圖，力主進兵雲南。然而，宋太祖鑒於唐禍，認為雲南的烏蠻白蠻太兇殘，不想再與大理國發生關係。趙匡胤用玉斧在地圖上沿著大渡河划了一條線，道：「此外非吾所有也！」這就是宋揮玉斧的典故。也因為這，大理國得以和平300年。
開國，亂世身不由己
開創大理國的段思平，身世充滿神話色彩，坊間和野史關於他的傳說很多。
如今大理一些村落的本主廟以及白王廟裡，都供奉著段思平像，白族群眾三天兩頭都會去磕頭燒香，請求保佑。
李以恆在《淮城夜語》中記載，段思平的母親阿垣是大理喜洲院塝村人，後嫁給南詔清平官段寶隆，但一直沒有身孕。後來，她有一次過江，水中忽然飄來枯木，觸渡船。而這枯木還有奇異的香味，阿垣覺得奇怪，用手去摸那枯木，結果，枯木化為一條細線一樣的金龍，鑽入她的衣袖。隨後，她就有了身孕，並生下了段思平。《南詔野史》的記載也差不多，稱「其母因過江，水泛而觸浮木，若有感而娠，生思平。」
不過，對於這些記載，《大理國王室探究》一書的作者、雲南省大理州委宣傳部原副部長廖德廣先生認為，這些記載以及民間傳說，與中國古代為了解決君權「理法」、「神聖」問題的「孕有奇遇」、「生有奇兆」、「相有奇貌」等傳統神話無異，屬於有意的編造附會。
段思平所處的年代與其幾代先祖不同。他成人的時候，已經是亂世，各種政變、謀殺層出不窮。
公元902年，南詔清平官鄭買嗣發動政變，殺戮蒙氏王族800人，並自立為君，改國號長和， 南詔政權崩潰。公元929年，東川節度使楊干貞消滅鄭買嗣，立清平官趙善政為王，國號天興。第二年，楊干貞廢趙善政，自立為王，改國號義寧。
此時已經是通海節度使的段思平，因為才華橫溢，為楊干貞所嫉妒，被他追殺。後來，段思平在軍師董伽羅的幫助下，向東方37蠻部借兵，並於公元937年進攻大理，討伐楊干貞，誅殺其弟楊昭。楊干貞連夜出逃，跑到了雞足山。
公元938年，滅了義寧國之後，44歲的段思平正式即位，國號大理，成為大理國的開國皇帝，號神聖文武皇帝。段思平即位後，他的好友，精於武功和陣法的大德比丘，在寺廟裡給段思平傳授了自己的著作《南詔兵典》，該書有8卷，分兵論、陣法、地勢、技法等。此書後來成為段氏用兵習武的重要教材，此事後來被明朝初年的大理天威徑鎮撫使李浩記於《三迆隨筆》一書中。
公元939年，段思平在雞足山遇到已經出家的楊干貞，得知其法號「大悔」，並日夜懺悔之前的罪孽，於是赦免其罪。
從938年段思平建大理國開始，大理段氏家族真正走向了富貴的巔峰！
巔峰，經濟文化全面發展
在許多人的觀念之中，與大唐相比，南詔國僅僅只是處在蠻荒之地的一個小國。但是，如果從實際疆域看，南詔國的地盤，足足有現在的3個雲南省大。南詔國的實力，也十分雄厚，雄厚到打敗了當時全世界最強大的唐王朝的鐵騎。
段思平立大理國後，幾乎統治著南詔國的全部領土與人民，時時有附屬各部各國進貢。由於政治穩定，農業、手工業、畜牧業、商業得到了很大的發展。當時的大理馬和大理刀，很受宋朝的歡迎。《馬可波羅行紀》以及宋代地理名著《嶺外代答》等都對大理馬推崇備至，一匹好的大理馬價格都在黃金20兩以上，北宋每年購入大理馬超過5000匹。大理刀也深受周邊諸國推崇。而大理國的屬地，古時就是黃金、白銀、珠寶的產地，僅金礦、銀礦就有40多座，銅礦14座，開採所得，大部分歸段氏統治者所有，加上大理國時，交易主要使用貝幣，金銀只是兼用，所以，大理國的「金銀庫滿，多用於與中原交往」。
大理段氏崇信佛教，曾經將巨額財富用於修廟建塔。根據《大理古佚書鈔》記載，文經皇帝段思英出家後，花了8年的時間，將無為寺建成護國禪寺，鑄佛3000，塑800羅漢，帶文武官員百名、侍衛500餘以及36妃出家，36妃各有庵堂，眾雖出家，猶如置身宮廷。秉義皇帝段素隆出家，辟無為寺為傳武聖地，建翠華樓，樓高五重，為南中第一藏經樓。無為寺僧眾2000，日食糧8擔，僧舍禪室千八百間。保定皇帝段正明在位時則在大理建300小寺，99大寺，後又在蒼山西坡石門關建佛國寺。在建寺造塔方面，大理段氏可謂花錢如流水。而段正明出家後，常常到中原遊玩，每次出行，必用20匹馬馱著金銀，供自己使用。天明皇帝段素興即位3天，就到拓東城廣選美女，大興土木，建立行宮於玉案山，工匠3000人，民夫2萬，日夜營造。重開金銀二河，兩岸十里長堤種楊柳10萬株，造亭閣200座。他每次出遊，300美女隨伴左右，所到之處開懷暢飲。短短5年，就花費大理國12庫金銀中的5庫，共計60餘萬斤金銀。大理國百官認為段素興為敗國之君，後廢其王位。
到了宣仁皇帝段正嚴（又名段和譽，即金庸小說中的段譽）統治時期，大理城中，方外諸技、八方歌舞，日夜笙歌於五華樓，盛況一方，大理成為世界上最繁華的城市之一。
到了元朝，段氏世襲大理總管，實際上還是總管以前大理國的大部分地盤，除了被廢除王位之外，富貴程度，與大理國時期相差並不太遠。
衰落，悲凄無奈
作為一個由諸多少數民族、共計37部組成的小國，能維持這麼長久的穩定統治，而且國內政局沒有發生過劇變，實屬罕見。
這一方面是由於宋朝沒有對大理國加以刀兵；另一方面，是大理國從段氏國王一直到庶民，舉國信仰佛教。信仰佛教之人，極少有暴戾之氣。因而，在大理國期間，幾乎沒有哪一代國王進行殘暴統治而引起人民的反抗，也沒有哪一次王位更迭引發宮廷血案。即便其間清平官高升泰曾經短暫稱王，也是以禪位的方式實現的，並沒有誅殺一個人。高升泰即位後，又下令子孫，自己死後，必須還王位於段氏。
外無強敵，內少亂賊，客觀上給大理段氏的統治創造了一個好的環境。據史載，段思平建國後進行了一系列的改革，政權逐步得到鞏固、經濟得到恢復和發展。在幾位皇帝的努力下，大理國的國力與日俱增。《桂海虞衡志》中的8個字可以充分說明大理取得的成就：「地廣人庶，器械精良」。
另外，加上段氏家訓要求皇族必須文、武、德兼備，尤其作為皇子，未來的國王，在這3方面更要出類拔萃。段氏家族的子孫，也先後被派到了各個屬地進行統治。
這期間，大理政權在大理遍修佛塔、寺院，在經濟上，與宋朝進行邊貿，在文化上，也與宋朝進行比較緊密的交流，在客觀上促進了大理的發展。
公元1253年，忽必烈親率大軍撲向大理，並出奇兵翻越點蒼山，攻大理城。段興智和清平官高泰祥率軍與元軍死戰，元軍戰死8萬餘人，因瘴氣中毒死5萬餘人，而大理國軍隊死傷也達6萬人之多，已經無力再與元軍抗衡，大理城也被元軍攻下。後來段興智被俘，送到無為寺翠華樓。忽必烈學諸葛亮治夷之策，親自為段興智解縛安撫，令其為摩訶羅嵯（意為王），仍然負責總管大理。從此，段氏成為大理世襲總管，存續300餘年的段氏大理國宣告滅亡。
自南詔至段思平，共289年，大理段氏世襲清平官；自段思平建大理國，到忽必烈攻佔大理，大理國亡，歷時318年，經24帝；亡國後段氏被元朝封為大理總管，繼續統管雲南，歷時121年，經11代總管。
後來，明將傅友德、沐英、藍玉等攻入大理。隨著大明軍隊鐵蹄踏入雲南，段氏家族即便想佔地偏安，也已不能。
據相關史料記載，當時幸免於難的段氏族人，為了避嫌，有的改姓短，有的改姓楊，有的改姓殷，有的改姓張，改姓的，都不與段姓通婚，還有的避禍他鄉。段思平故居所在的文閣村，被明軍夷為平地，村後的蓮花山，則被當作是段家的龍脈，被明軍削去了整整一個山頭。
今天，回到平凡
明朝攻克雲南後，在大理實行文化滅絕政策。明軍將大理所有有文字記載的書籍全部收繳後，「在官之典籍，在民之簡編，全付之一炬（《滇系·典故系》）」；而大部分有關南詔和大理歷史的碑記木刻，也儘可能砸毀，並要求民間必須以漢語交流。
在這樣的情況下，輝煌了數百年的大理段氏，不少族人被誅殺，剩下的四處逃命，段氏家族的族譜從此被切斷。直到洪武后期，朱元璋下令赦免段氏，段氏的後人，才陸續回到老家，重新建設家園。
到明朝正德15年，段氏一位名叫段德賢的後人，重新起草大理段氏從明朝開始的族譜。段德賢曾任山東昌平州吏目，他的3個兒子也是舉人。根據族譜記載，段德賢生性正直，後棄官回鄉。此時的段家人丁重新變得興旺。
因為有很多段氏後人在明初或死或逃或隱，已經難以追根溯源。所以，這本修於明朝、已經泛黃的族譜，已經無法與大理末代總管段明一代相接，而是從段連勝開始。
據專家考證，段氏後人有在大理、怒江、通海、宜良的，有在省外的，有在緬甸的。但文閣村的段氏支系，基本可以確定是段思平
文閣村的這一支段氏，在村中還有一個段氏宗祠。後來，這個祠堂被作為村中的小學，一直辦到本世紀初。後來學校搬走後，段氏族人將祠堂外面的一塊土地賣掉，用籌來的資金將快要倒塌的祠堂大殿修繕了一次。但是，現在祠堂的左右廂房也已快要倒塌。
這一支段氏後人曾在明後期到清朝期間出過幾位官員，官員的身份地位都比較低，已經遠遠無法跟唐宋元時候的段氏先祖相比
。
叱吒風雲幾百年的段氏家族在時代的洗禮下，由輝煌走向了平凡。
