當美麗的清明節遇上美麗的古詩詞
清明節，又叫踏青節，是我國四大傳統節日之一。既是掃墓祭祖的時刻，又是游春踏青的時節。這個日子，春光明媚，萬物萌生，是最美好的時刻。自古以來，人們踏春、蹴鞠、鞦韆、拔河、放風箏，把自己融入到美麗的大自然中，感受生命的魅力。
清明節具有極為豐富的文化內涵，吸引了無數的文人墨客為之題詠不休。當美麗的清明節遇上美麗的古詩詞，讓人不知不覺沉醉其間。
一說清明和古詩，我們最先想到的當然就是杜牧的那首《清明》了：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明時節，本該和家人團聚，或游春賞景，或祭掃墳墓。詩人卻要孤身行路，觸景生情，怎不傷懷。何況又趕上紛紛細雨，衣衫盡濕，這一番愁緒又如何說得盡。此時此刻，到哪裡找個小酒店才好？可以歇歇腳，避避雨，還能飲上幾杯，解解料峭的春寒，暖暖潮濕的衣服，更重要的是，散散心頭的愁緒。於是，就向路邊的牧童問路了。牧童的這一指，若遠若近，又妙在不遠不近之間；牧童這一指，「杏花村」從此揚名天下。至於行人如何找到酒家，怎樣避雨消愁，那就全靠讀者的想像了。
宋代王禹偁的《清明》卻是另一番光景：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
春回大地、萬物復甦的清明時節，別人都換上春裝，到郊外賞花踏青去了。然而詩人卻獨坐家中，沒有親朋作伴，也沒有花酒助興。「興味蕭然」，竟然如同一個「野僧」，別人都在歡慶佳節，詩人卻已幾乎被世人遺忘，這種百無聊賴，這種凄苦冷寂，令人覺得分外沉重。
當時的習俗，清明前一天要禁火寒食，到清明節再起火，稱為「新火」。詩人昨天詩人向鄰家「乞新火」本是為了燒水煮飯，此刻卻「分與讀書燈」，先前的「蕭然」為之一變，所有的孤寂都化為了前進的動力。這盞伴隨他苦讀詩書的燈，彷彿點燃了生命的光芒，使他才能在專心致志地讀書中度過這個無花無酒的清明佳節。
而同是宋代人的黃庭堅，他的《清明》就是另有感受了：
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
「佳節清明」，一邊「桃李」春風，一邊「野田荒壠」，一「笑」，一「愁」。突兀的情感，鮮明的對比，讀來引人深思。 游春踏青，春光明媚，草木更生，怎能不「笑」？祭掃墳塋，只見處處荒冢，累累埋骨，又如何不「愁」？「笑」的越歡暢，就「愁」的越悲涼。
春雷震響，天地驚動，冬眠的動物都被驚醒，紛紛活躍起來；一場充足的春雨之後，郊原上的草木自然就越發柔嫩了。
「人乞祭余驕妾婦」說的是《孟子》里的那個「齊人」，他到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品，吃飽後回家向妻妾炫耀；「士甘焚死不公侯」說的是介子推，他拒絕榮華富貴，甘願被燒死，也絕不下山。一樣的人生，兩種境界。
千載萬世，埋骨荒丘，只剩滿眼蓬蒿荒丘，誰又知是賢是愚？其實，就是活著的人，誰又能辨得出賢愚？「知誰是」一問，浸透了詩人滿腔的憤懣。
同樣是宋代人的高翥沒有多大的名氣，但他這首《清明日對酒》卻是令我在十幾年前初讀時就感慨不已的：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
「南北」是虛指，意思是四面八方的山頭上有那麼多的墓田，清明時節來祭掃的人也就紛紛然了。詩開頭兩句體現出了無限的悲涼。冥紙成灰，漫天飛舞，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，彷彿紅色的杜鵑。
可是，祭掃結束，夜幕降臨，人們各自歸家，這墳頭冢上，就只剩了睡眠的狐狸；回到家的兒女們，已在燈前玩鬧嬉戲，似乎全忘記了祭掃之時的哭哭啼啼。所以啊，「人生有酒須當醉」，及時行樂吧，趁著還青春年少。若等到生命結束，再說生命都是為時已晚，「一滴何曾到九泉」！
詩歌看似消極，其實它和「人生不滿百，常懷千歲憂」，或是「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」一樣充滿了無奈和憂愁。
清明詩詞里有著古人多少種情緒，又豈是三言兩語可以說得完的。還是大家自己去品味吧。
白居易的《清明夜》：
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞迴廊行復歇，遙聽弦管暗看花。
賈島的《清明日園林寄友人》：
今日清明節，園林勝事偏。晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。幾時能命駕，對酒落花前。
還有馮延巳的《鵲踏枝》：
六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移玉柱，穿簾海燕雙飛去。
滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。
歐陽修的《採桑子》：
清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。
遊人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。
美麗的清明節，優美的古詩詞，讓我們沉醉其中吧！
