連佛都不能離開般若法門而成道，眾生豈可例外

連佛都不能離開般若法門而成道，眾生豈可例外

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等是果地佛，而我們一切眾生是因地佛。不管是已成佛，還是未成佛，皆是一體平等，無有差別。故既不可自棄，又不可輕慢他人。皆可以般若為獨一不二的修行法門。

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不僅是菩薩依般若波羅蜜多故，而證得涅槃，就是十方三世一切諸佛也均不能離開般若而成就果上的智德，這裡再一次重複告知大家，諸佛亦依般若波羅蜜多而成佛，除此別無成佛之道。一切大智慧無不是由自性所生。這裡的「得」是無得之得。要得無得之得，必須首先心中了無所得，然後才能得其本來面目，即佛性。到了這個時候，無人、無我、無眾生、無壽者，連無也無，了了分明，不落斷滅。

雖然寂然不動，卻是感而遂通、恆沙妙用。這即是佛的果德。阿耨多羅三藐三菩提，為梵語。阿耨多羅意為「無上」，三藐是「正等」，三菩提是「正覺」，合起來即是「無上正等正覺」。無上是對菩薩之有上而言；正等是對二乘之不等（即偏真）而言；正覺是對外道之邪知邪覺以及凡夫的昏昧不覺而言。無上正等正覺乃是如來之妙覺果海。試想：連佛都不能離開般若法門而成道，眾生豈可例外？豈能另覓途徑？倘若要另覓途徑，豈非顛倒嗎？所以，不自求而他求者，皆是因地不正，實是自誤。上述的果德地位，即一切掛礙消除凈盡。這才算究竟涅槃，別無它法可得。以上為《心經》的上半部，專說此法無實。

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