落難王子、獨眼和尚、肆虐暴君：後高句麗開國國君弓裔的多重面相

901年正是中國的唐末，這一年是唐昭宗天復元年，宰相崔胤聯合左神策軍指揮使孫德昭等，殺宦官劉季述，迎唐昭宗複位；朝廷應朱溫要求，任命他為宣武、宣義、天平、護國（河中）四鎮節度使；崔胤更為了除去宦官，約朱溫出兵迎車駕，他還不知道，這不啻是引狼入室。也就在這一年，東鄰朝鮮半島上產生了一個史稱後高句麗的王國。

這個王國的創建者弓裔是一個身世離奇、性格詭異的奇特人物。

弓裔的身世離奇表現在他出身高貴的王室，卻又飽嘗顛沛流離。弓裔的身世眾說紛紜，有些史料記載他是新羅第47代王憲安王的庶子，也有些史料記載他是新羅第48代王景文王的庶子，不過，新羅憲安王金誼靖861年去世，新羅景文王金膺廉875年去世，弓裔的生年雖然不詳，但是他在891年才參加竹州起義軍登上歷史舞台，按年齡來說，他是景文王庶子的可能性較大。

韓國電視劇《太祖王建》中的弓裔劇照，由金永哲飾演。

弓裔雖然是王子，但一出生就多災多難。這第一個原因和他的生日有關，弓裔出生於農曆五月五日，在中國古代的觀念中，五月五日是一年中毒氣最盛的一天，是惡月中的惡日，就連此日出生的孩子，也被認為可能會克父母，故或棄而不養，或另改孩子生日，其中最典型的歷史名人就有『戰國四公子』之一的孟嘗君田文、東晉名將王鎮惡、宋徽宗趙佶等，朝鮮半島也受這一觀念的影響，認為五月五日出生的孩子不吉利，再加上弓裔出生時屋子上有一道長虹一樣的白光直衝天際，也被認為是不利於父王和國家的凶兆，其父親便派宦官去殺死他，宦官把襁褓中的弓裔扔下樓去，乳母心中不忍，拼儘力氣用手接住才救了孩子的性命，但在這過程中乳母不小心弄瞎了弓裔的一隻眼睛，所以弓裔後來以『眇僧』——『獨眼和尚』和『一目大王』聞名於世，這是後話，暫且不提。

善良的乳母救了弓裔，帶著他逃亡，並劬勞養育這個孩子，弓裔是個落難王子，但是父王要殺他，他後來反而十分仇視新羅人。十多歲時弓裔每天只知道遊戲，養母（就是那個乳母）以實情告訴他，勸誡他不要如此張狂，以免惹禍上身，弓裔為了不讓養母受到牽連，去了世達寺（興教寺）出家為僧，法名善宗。年長後，不守戒律，豪邁有膽氣。傳說一次去施主家赴齋，有烏鴉銜物落所持缽中，一看，是一個上面寫著一個『王』字的牙籤。弓裔隱秘不言，但自此頗為自負。

統一新羅的最後100多年，政局動蕩不安。

自從780年新羅惠恭王去世後，因貴族們的王位繼承之爭，不斷發生暴亂事件，據不完全統計，政變就多達20餘起的。新羅由此走向衰落，史稱『世道昏敗，賊寇猖獗』，也就是說地方割據勢力日益壯大，農民暴動頻繁出現，再加上旱情持續不斷，新羅百姓只能在天災人禍飢餓疾病中煎熬忍受。

面對這樣的局面，僧人身份的弓裔說了一句挺有宗教色彩的起義宣言：

如果現在的社會是地獄的話，那麼就應該毀掉地獄。

弓裔被人稱為『一目大王（????）』。

891年，弓裔加入了『竹州山賊』（竹州起義軍）箕萱的陣營，次年，弓裔又轉投北原（今江原道原州市）『賊帥』（義軍領袖）梁吉部下，並在梁吉義軍中脫穎而出。梁吉部隊迅速壯大後，分兵兩路攻打附近州郡，一路由梁吉本人率領，向南進軍，先後攻佔國原等30餘城；另一路就是由弓裔率領，向東北方向進軍，先後攻佔溟州（今江原道南江陵）、酒泉等10餘個郡縣弓裔，弓裔與士卒同甘共苦，賞罰分明，因此獲得部眾的愛戴和畏懼。到了894年，弓裔自恃兵多勢強，又在富豪及海商等的幫助下有了雄厚的經濟實力，遂背叛義軍，並向梁吉所部發動進攻，梁吉郡戰敗，898年，弓裔以松岳（今開城）為根據地自立。

弓裔建都的鐵圓城復原圖

3年後的901年，弓裔以復興高句麗為口號，自立為王，國號『高麗』——為了和後來的王氏高麗區分，史稱『後高句麗』——904年弓裔遷都鐵圓（今江原道鐵原郡），改國號『摩震』（據說為『摩訶震旦』的簡稱，意為『大東方國』），911年又改國號『泰封』，因此史書也稱呼弓裔所建之國為『泰封國』，中國史書《資治通鑒》中作『大封國』——公元10世紀上的半島後三國新羅、後百濟、泰封國，都是新羅和從新羅分裂出的勢力，和200多年前的三國完全不同，而高句麗是中國的一個地方政權，後高句麗實際上根本不是高句麗的繼承者，這是題外話，以後具體再說。

後三國都是新羅和從新羅分裂出的勢力。

前面提到過，弓裔有為百姓毀掉地獄的抱負，立國之後，他確實做了很多努力緩解百姓的不滿和各種矛盾。新羅原本實行一種名叫『骨品制』(???)的嚴苛的以血緣關係為紐帶決定政治地位和社會地位的社會等級制度，達到一定的骨品才能擔任一定的官職，不同骨品之間壁壘森嚴，不能通婚，弓裔努力實踐『四民平等』，打破了骨品制，錄用了許多原本因身份制度無法施展才能的人才，在這個意義上，他被一些歷史學家稱為一個改革者。

然而，可能是因為改革的力度太大，弓裔必須以自己強硬的意志來排除各種障礙。為了達到這個目的，弓裔自稱為『彌勒佛』（佛教傳說中的未來佛），頭戴金幘，身披方袍，以長子為青光菩薩，以季子為神光菩薩，並自述為自己歌功頌德的所謂『佛經』二十餘卷，正統的佛教人士和許多民眾對此不以為然，弓裔則以殺戮來回應不擁護他人。

也就是說，為了建立一個所謂有秩序、無歧視的彌勒理想國度，弓裔也做出許多激進過分行為，因此後來的歷史學家又稱他為『暴君』。

因為弓裔的泰封國（後高句麗國）及身而滅，一代都沒有傳下去，王氏高麗的開國君主太祖王建本身就是依靠兵變奪了弓裔之權登位，弓裔自然像隋煬帝那樣被貶到了最厲害的程度，不過，雖然有『紂之不善，不如是之甚也（紂王的不善，不像傳說的那樣厲害）』的因素，比如弓裔是不是像傳說中那樣試圖將投降的新羅人全部殺掉，但是，他的一些暴行確實存在，比如915年，他竟然殺掉了自己的夫人康氏與兩個兒子，這是相當令人震驚的。

弓裔和王建劇照

高麗太祖王建也受到過弓裔的猜疑。據說有一次弓裔召見王建，王建入內，看到弓裔正在檢點殺人的『成果』和抄家抄來的金銀寶器等財物，弓裔怒目瞪著王建說:

你昨夜為什麼聚眾謀反？

王建神色自若笑說哪有這回事，弓裔便自稱有觀心之術，然後背著手閉上眼假裝入定，仰天很久，弓裔的文學侍從之臣崔凝故意墜筆，下庭拿筆時悄悄叫王建認罪，王建恍然大悟，連忙謝罪自己確實謀叛罪該萬死，弓裔才哈哈大笑說你算是一個直脾氣實在人，賜給王建金銀粧鞍轡並說：

你不要再騙我。

這個故事顯示弓裔試圖裝神弄鬼壓服王建，但說明骨子裡還是沒真正懷疑他，沒想到的是，謀反的正是王建。918年，弓裔部下騎將弘述（後被王建賜姓名為洪儒，以下三人同）、白玉（裴玄慶）、三能山（申崇謙）、卜沙貴（卜智謙）等密謀起事，推戴王建為主，此時弓裔已眾叛親離，奔走來參與起事的人不可勝記，政變部隊抵達宮門,，鼓噪以待者也有萬餘人。

弓裔宮城牆一角的石燈遺迹。

弓裔聽到消息驚駭地說：

王建得之，我大事已去了。

於是不知道如何應對，只能微服從北門逃走，弓裔躲藏在岩谷之中，後因忍不了飢餓出來覓食遁於巖谷, 兩夜後實在餓得不行，出來偷麥穗吃，被當地民眾殺死。

王氏高麗後來先後滅新羅、後百濟，統一後三國，這不能不說是在弓裔泰封國打下的政治經濟軍事基礎上取得的業績，因此，弓裔在半島歷史上的地位也值得肯定。不過，雖然弓裔的很多『暴行劣跡』如前所述也可能是王氏高麗建立後醜化前朝誇大其詞的結果，但是他的一些政治手段過分，導致激進改革失敗，基本是無疑的，而最終被政變推翻因為覓食而被百姓殺死，也證明了他的種種神道設教諸如自稱『彌勒佛』、能夠洞察人心都是虛妄扯淡。

還有個花絮，此時的中國也有一個王建，就是割據四川一帶建立前蜀的前蜀高祖王建，王建就死在高麗太祖王建建國的918年，也算是一個有意思的巧合。

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