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孤獨是優秀的徵兆

人生中有些事情很小,但可能給我們造成很大的煩惱,因為離得太近。人生中有些經歷很重大,但我們當時並不覺得,也因為離得太近。距離太近時,小事也會顯得很大,使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離,事物的大小就顯出來了。

我們走在人生的路上,遇到的事情是無數的,其中多數非自己所能選擇,它們組成了我們每一階段的生活,左右著我們每一時刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而,事過境遷,當我們回頭看走過的路時便會發現,人生中真正重要的事情是不多的,它們奠定了我們的人生之路的基本走向,而其餘的事情不過是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了。

問:什麼叫出世和入世?

周國平:出世和入世的「世」,是指我們生活在其中的這個功利世界,那麼,入世就是很投入,很在乎,出世就是超脫乃至捨棄。入世也有不同的情況,有的是在乎小功利,謀個人的私利,有的是在乎大功利,謀社會的公利。我想,作為一個正常人,終歸是要入世的,入世終歸是基本的狀態。但是,最好在心態上還是有出世的一面,我自己反正是這樣的,在投入的同時對我的外在生活保持一個距離,就是站在比較高的位置上,從人生啊、宇宙啊的大背景去看自己經歷的事情。如果你能夠常常站到一個大背景下去看世俗生活中的沉浮,就會有比較豁達的態度。總之,把入世和出世結合起來,在入世的同時保持出世的心態,我覺得是最好的狀態。

問:您如何看待這個時代人文精神的失落?

周國平:我覺得人文精神不是現在才失落的,在我們的傳統文化中就比較缺乏,這個我已經談過了,就是我們一貫不太重視精神本身的價值。現在的新問題是無序的市場經濟,但是我寄希望於市場經濟的發展,能夠逐步形成秩序,推動法治社會的建立和完善。我相信,人文精神與法治社會之間存在著互相促進的關係.

問:你主張要有比較高的閱讀標準,請您推薦幾本書。

周國平:我推薦不了。真正愛讀書的人都知道,讀什麼書必須自己來選擇,個人差異非常大。共同的是要有高標準,讀精神含量、知識含量高的書,不要讀平庸的書。如果讀不進好書,只讀平庸的書,我只有一個解釋,就是這個人太平庸了。我們不要做平庸的人。起點高才走得遠。

問:我常產生孤獨和憂鬱感。我喜歡一個人在大海邊、山上一個人享受寧靜。請問,優秀的大師是不是都是孤獨的?

周國平:我想優秀的人都有孤獨的一面。孤獨的概念有兩個理解,一個是不被別人理解,因為優秀的人,他走在前面,跟得上他的人比較少,另外一個是,優秀的人對孤獨的體驗更深刻,從孤獨中體驗一種美,一種跟天地的交流。其實,人際關係往往是會妨礙這種體驗的,比較優秀的人大概更願意獨處,與人際關係遠一點。所以,你的表現也許是一種優秀的徵兆。

問:請問:你認為獨立思考的培養需要哪些條件?

周國平:其實,我因為自己渾身都是毛病,才總結出了這麼多。我只是給自己提出了一個努力的方向,只是覺得人應該這樣做。並不是我已經做到了。如果按這個標準衡量的話,我們每個人都有毛病。關於獨立思考能力的培養,我覺得需要外部條件和內部條件。從內部條件來說,需要一定的天賦。愛因斯坦說過:獨立思考的能力是大自然不可多得的恩賜。當然任何人都可以培養,那麼這是一個能夠培養到什麼程度的問題了,在這方面拔尖的人是必須有一定的天賦的。另一個是外部的條件,外部條件我認為最重要的是教育,當然是好的教育,所謂好的教育就是能夠給獨立思考提供一個自由環境的教育。

問:按照您的說法,靈魂本來是高貴的。但哲學上有人性本善和人性本惡的不同說法,不知道您認為哪一種是對的?如果是後天培養的話,你認為高貴的靈魂應該如何培養?

周國平:我講的靈魂高貴好像不牽涉到人性善惡的問題。哲學家們講人性惡,實際上指的是人的生物性,講人性善實際上指的是人的社會性,而我講靈魂的高貴指的是人的精神性,我覺得與人性善惡問題的所指不同。

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問:周老師,我是愛情里的背叛者,選擇了一個更符合我擇偶標準的人,背叛了很愛很愛我的人。可現在我卻忍不住想那個人,為什麼?

讀者問

你的問題出在擇偶標準上,你沒有說明你的擇偶標準是什麼,但是它顯然不包括愛情,所以你才會背叛那個很愛很愛你的人。

你說你現在忍不住想她,說明你......

想知道周國平老師完整回答,


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