佛說：一個真正富足的人，身上往往具備這四個特徵，你有嗎？
佛說：一個真正富足的人，身上往往具備這四個特徵，你有嗎？
一、德。
人之德，潛在於己之良知上，即是每個人均有良知之存在，亦即是都有其德也，只不過德分其厚薄之差異耳。如能秉己身良知，不昧心而為，則德必積而厚，如每每味於良知，本靈暗晦，則行事缺德而德薄也。
是故，世人當知經常能惕醒己身之良知，也就是莫可把己身之良知給抹滅了，那德就可存矣。更能經常積己之德，使之厚積，藉以感化周邊之人，亦能使之歸化，那就是顯德化世之真正意義所在也。聖賢仙佛之所異於世人，就是因德厚而受世人所景仰，為世人所崇拜，否則無他，如世人能經常積練己身之德，那就與仙佛聖賢無所別也。聖神仙佛亦即是本此厚德來勸化、感化世人！如世人亦能如此，則功果葉大也。
然積德無他，秉良知而為，秉善心而行，就是最好之方法，先立已德，再感化他人，就可快樂悠然。
二、醒。
世人總因一生懵懂而醉生夢死，無所依恃，亦因生迷夢而終 了人生，實值惕醒也！如此之眾生實在太多了，更應值得反省，致而社會之種種不幸與遺憾連續的發生，這就是致禍之根源所在也。
今日提出此題綱，就是針對此嚴重之現象而起，主旨於那清明之心智無法致知於覺醒，才會有今日社會道德等不幸之事層出不窮，如能將心歸納於戒律規範，以及將己心秉持覺醒之途徑，那則與聖神仙佛無異矣。
覺則能知修、知悟；醒始可明理、清智。如果不能覺與醒，那等於行屍走肉一樣， 總在於罪孽的環境中，無以休正，不只是自身痛苦，更會因而影響到他人的幸福美滿。故而當知時時惕醒自己，時常悟覺己身是非常之重要，不但可造己身之德，亦可導引他人入佳境也，盼世人能齊勉行之。
三、念。
世人與聖神仙佛之差異，最主要是念之不同，而人本來即是神、即是佛，而又為何偏偏就失去了神佛之地位？簡單的說，就在於一個念上，如世人之念能福顧澤及眾生，那必由凡而成神、成聖矣。
世人總對自己周遭之親友而求福、而致福，且力勉行福，這是私福，未能顯其光輝，如能再擴及此等努力之！致福及子眾生，把眾生亦當作是你的親人，發小福為大福，這就是神佛、菩薩心念也。
然世人總是局限於此之窄念，所以無有成證之功效。試想世人、眾生原本就與我有緣，與我有牽連，福澤及他們也沒有錯！能有如此之想法而力行不輟，則不只福及他大，反會致福於自己的，此等之理念有待世人去加以開發與施行，則人人均能如此，怎會有苦海之眾生？盼世人能以此來自勉，多予勉行，將來真正之後福是無可限量的。
四、安。
能安則能穩，能實始可固也，如缺乏安實，難以平靜，永遠翻騰不已。人生必須在自己的生活上謀取踏實的步履，不可好高騖遠，或是虛幻不實，或是企心大強，或是貪慾過份，則無法安實也。然在這些之現象里，非但無法實際得到什麼，反而會因此而造罪造業，不止傷害到自己，更會因而危及到他人，這是非常明顯之事實。
如有人因做生意過分的貪求，倒人錢財，危害他人，更甚者影響到社會的經濟問題，有者因過分的貪求，不予任何之預防，一頭栽 了進去，賠錢不計，更傷害到親戚朋友、兄弟姊妹無有安寧之日。這都是無法安實所惹出來之禍害也，社會上此等之情況比比皆是，說也說不完也。
安實生活，就是依本份的去生活，不有任何身外之企求，同時能在修持上作為生活的根源，這更是突顯出生活安實的可貴。人生嘛，什麼都是虛幻的，很快的將成雲煙，安實些，才能更穩當些，這方是人生的真諦，希世人能以此自勉行之。
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