崇禎青花放異彩，窮工極態顯細工
以下為正文
明崇禎 青花送子圖大筆筒
本品直口直壁，腰部微內收，平底，近底處修胎規整，從底胎可見胎色潔白，胎質緊實。筆筒除底部外均施白釉，釉色白中閃青，口沿下及脛部暗刻弦紋，口沿下兩道弦紋間暗刻雙層波浪，間以雲紋。腹部以青花通景繪仙人送子人物故事圖，畫面正中一人著寬袍大袖，雙手相合，手持笏版，身後兵丁分持大刀、傘蓋護衛，可顯示其身份高貴，但姿態卻呈謙卑之狀。與其相對，有一仙人騰雲而降，仙人長髯，裝扮樸素，懷中抱一小嬰，作呈遞之姿。畫面背景雲霧繚繞間一角憑欄，山石嶙峋，霧氣昭昭。關於送子仙人，最為著名者莫過張仙：張仙為五代時期的一位四川道士，名張遠霄，人稱送子張仙，擅長彈弓絕技，在巴蜀道教名山青城山修道成仙，此神來源說法頗多，據《續文獻通考》記載「張仙可為人消災避邪且助人得子。」而《金台紀聞》記載「世所傳張仙像者，乃蜀王孟昶挾彈圖也。」《歷代神仙通鑒》則認為張仙還有以彈弓逐打凶神「天狗」，保護世人生兒育女的能力。民間流傳的《桃園明聖經》則認為張仙奉天帝指派為關帝君的屬神。本品所繪送子仙人雖無顯著特徵可指證其確為張仙，但送子張仙之名在民間流傳甚廣，關於張仙的各類塑像、畫像資料較為豐富，故而可以推測本品所繪仙人有很大可能就是送子張仙。
本品造型、胎釉、青花發色、人物畫法均具有明顯崇禎時代特徵，可為同類作品之代表，且整器狀態基本完好，頗為難得。
明崇禎 青花高唐夢人物故事圖案缸
本品唇口，頸部微束，圓弧腹，平底微內凹。底部露胎處可見胎體細膩潔白，緻密緊實。缸外壁以青花繪高唐夢人物故事圖，畫面中一人趴伏几案之上，右側有小童立侍。此人頭頂飛出雲氣，是為夢境，其中四位仕女兩兩相對而立。畫面另一側繪竹林、蕉葉、山石，筆觸纖細，描繪自然，搭配優雅的青花發色，一派人間仙境。
本品紋飾中男子趴伏几案而眠，頭頂生夢，夢中現女子等細節都可將故事定位為《高唐夢》。《高唐夢》典出《昭明文選》卷十九之《高唐賦》，講述楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀，其上有雲氣，王問為何氣，宋玉答為朝雲，又問何為朝雲，才引出一段高唐夢。按宋玉所言，昔日先王（即楚懷王）游高唐，晝而眠，夢見婦人說其為巫山女，高唐之客，聽說王游高唐，願為枕席。懷王臨幸後，為其立廟，號為「朝雲」。高唐夢此後用來比喻男女邂逅，「巫山雲雨」一詞即由此而來。
明代雜劇作家汪道昆創作《大雅堂樂府》，其中收錄《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠山戲》四個故事，將風流韻事改為雜劇，傳達了當時文人的一種雅興和情調。本衙藏板《精繪繡像名家雜劇》中第一卷便為高唐夢，情節與《昭明文選》相類，所繪版畫插圖更是與本品十分相似，可知其中趴伏酣睡者為楚懷王，夢中女子居中者當為巫山神女。
本品所繪巫山雲雨的故事脫胎於雜劇版畫，但人物的形象、衣著都是典型的崇禎時期畫法。由於器型限制，雲夢之台也換由亭閣欄杆來表示。這種風流題材在明代被改編為雜劇，又在晚明繪製於瓷器之上，作為案頭雅玩置於書房之中，反映了當時文人雅士的一種風雅情趣。
明崇禎 青花人物紋蓮子罐
此罐青花發色鮮艷，所繪場景人物眾多，經查證，乃是「丙吉問牛喘」的故事。據《漢書·丙吉傳》記載：漢宣帝時的丞相丙吉有一次外出視察民情，正遇上因為皇帝外出要清除道路，驅趕行人而導致傷亡，丙吉從旁經過卻視若無睹。隨從的官員信中詫異，卻不敢多問。過不多久，一個農夫趕著牛從道路上經過，這頭牛喘著粗氣，舌頭伸在外面。丙吉見此情景，突然停下腳步，派侍衛上前攔住農夫，詢問原由。隨行官員對於宰相的行為很是不解，堂堂一個宰相，對於人命觀天的大事置之不理，卻去關心一頭牛的氣喘，豈不是本末倒置嗎？丙吉解釋說：「人員傷亡事件本屬地方官管轄，我身為丞相，不能越俎代庖。可是現在明明春天，牛卻好像酷暑一樣熱得喘不過氣來，這恐怕是時令失調的徵兆。氣候反常恐有大災。我作為朝廷百官之首，確保國家風調雨順，使老百姓免受天災之苦是我職責所在，又豈可不問？」一番話讓眾人心悅誠服。
《問喘圖》的題材向來特別為朝廷所看重，因為它形象地再現了一段為政風範的佳話。多才多藝的大明宣宗皇帝就曾賦詩《題丙吉問喘圖》：「為相憂民世已稀，陰陽燮理幾人知。只今側席求良輔，會有仁賢慰所思。」求賢若渴的心思溢於言表。
此件蓮子罐上《問喘圖》之人物構成要素齊備，只是隨著時代之變遷，圖畫之場景、人物會略有變化，每個畫畫之人也會加進自己的臆想與發揮，但圖畫之主題不變。
上海博物館所藏一件明崇禎的青花山水人物圖缸亦是此一主題紋飾，可與茲比較。
右下角好看，點擊更精彩！
TAG:藝鑒China |