春秋勃興讀書風

春秋戰國時期，儒、法、道、墨、名、陰陽等「諸子百家」群星燦爛，《漢書·藝文志》載：「凡諸子百八十九家。」後人取其整數為「諸子百家」。又載：「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。」各種思想流派既彼此交鋒、互相論戰，又彼此影響，出現了思想學術欣欣向榮的景象，被稱為百家爭鳴。

春秋戰國時期出現百家爭鳴的重要原因是，當時自由寬鬆的良好政治社會環境促進了私學的發展和講學的盛行，產生了一批有德有才有識並敢於表達自己觀點的思想家，他們紛紛著書立說，興起了自由讀書著書之風。

從讀書來看，孔子讀書是極其刻苦認真的，據《史記·孔子世家》載：「（孔子）讀《易》，韋編三絕。」韋編是用來串連竹簡的熟牛皮，斷了三次可見苦讀次數之多。孟子少年時讀書不太用功。有一天放學回家，孟母正坐在機前織布，她問兒子：「《論語》的《學而》篇會背誦了嗎？」孟子回答說：「會背誦了」，孟母說：「你背給我聽聽。」孟子翻來覆去總在背一句話：「子曰：『學而時習之，不亦說乎？』」孟母聽了既生氣又傷心，舉刀把剛織好的布割斷了，對孟子說：「學習就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，再也接不起來了。學習如果不刻苦努力，不經常溫故知新，就永遠學不到真本領。」孟子很受觸動，此後刻苦讀書。蘇秦讀書「錐刺股」的故事也是家喻戶曉，後來蘇秦說服趙王，「封為『武安君』，受相印」。《莊子·外篇·駢拇》記載了臧牧羊時勤奮讀書的典故：「臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書。」策是當時寫書的竹簡。所以後人以「挾策」、「挾冊」、「挾策讀書」、「挾策亡羊」、「讀書亡羊」表示專心致志勤奮讀書。相傳湖北宜昌秭歸有屈原讀書洞，屈原自幼聰明好學，放學後經常來讀書洞支好石桌石凳，認真閱讀塾師不準在書房裡讀的「野書」。據《歸州志·山水》：「州城東北百二十里三閭鄉，相傳屈原讀書洞，遺址尚存。」吳丈蜀《題讀書洞》詩云：「一洞離塵百仞余，騷人把卷淡雲舒。干年誰可知公意，不悔平生錯讀書。」

從著書來看，孔子「筆則筆，削則削」，編輯整理的文獻最多。諸子比較有名的代表作有：儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，道家的《道德經》、《莊子》，墨家的《墨子》，法家的《商君書》、《韓非子》，兵家的《孫子兵法》、《孫臏兵法》，名家的《公孫龍子》，縱橫家的《鬼谷子》，雜家的《呂氏春秋》等。韓非被譽為「善著書」者。《史記·老子韓非列傳》載：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。」《呂氏春秋》號稱精品，難以「增損一字」。《史記·呂不韋列傳》載：「呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。」《莊子·雜篇·天下》記載惠施著書很多：「惠施多方，其書五車。」後人以「學五車」、「書五車」、「學富五車」表示讀書多或學問大。

秦朝建立後，春秋戰國的讀書著書之風逐漸消失，「焚書坑儒」、「劉項原來不讀書」、「罷黜百家，獨尊儒術」等相繼出現。有人認為，百家爭鳴的核心是學術自由。百家爭鳴既不可能出現在戰國前，也難以存在於戰國後，它與當時的社會文化環境息息相關。

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