人生識字糊塗始
不同的價值觀對同一個命題會有不同的解讀呢。
如「學無止境」之命題，大家都贊成。但價值觀不同，解讀就不一樣。消極的如莊子，他以為既然「學無止境」，讀到博士後，還不懂很多道理，那讀啥呢？「生有涯而知無涯，以有涯隨無涯，殆矣。」（《莊子·養生主》）積極的如荀子，「學無止境」呀，那就「活到老，學到老」唄！我學不了，兒子學；兒子學不了，孫子學；孫子學不了，灰孫子學，子子孫孫，無窮盡也。故荀子的名言就是「學不可以已」（《荀子·勸學》）。
又如「道法自然」之命題。這命題也不錯吧，但價值觀異，讀法也迥異。或消極，把「道法自然」理解成「靠天吃飯，切莫對自然予以各種人為的干預」。這樣，莊子就得出個「無以人滅天」（《莊子·秋水》）的結論來。他說牛馬長著四條腿，是天；給牛馬安籠羈，是人，「無以人滅天」，就是別給牛馬安上籠羈，役使牛馬。或積極，稱「道法自然」當理解為「了解自然，順應自然，變更自然，讓自然更好地為人的生存發展服務」。持此觀點的是荀子。為此，他教導人應該「制天命而用之」（《荀子·天論》），張揚人的主體性。
兩種價值觀，對同一命題的不同態度，誠可謂是針尖對麥芒。
再說一下大與小的關係，這似乎不牽涉到價值觀，而關乎思維方式。因為思維方式的差異，說來也大相徑庭。
一種人持線性思維方式，認為大是小的堆積和增加，於是鼓吹從小抓起，於是，「不矜細行，終累大德」（《尚書·旅獒》），「天下大事，必作於細」（《老子·第六十三章》），俗語所謂「不掃家室，何以掃天下」之類的言論就出現了，「修齊治平」說更是典型。一種則持非線性思維的看法，主張大小不是一回事：能小者未必能大，能大者未必能小。如孔子弟子子貢就說「賢者識其大，不賢者識其小」（《論語·子張》），孔子又一弟子子夏亦稱「大德不逾閑（底線），小德出入可也」（《論語·子張》）。古籍記載，項羽能學萬人敵，卻不能學書、學劍；劉邦能得天下，卻不能置家業；九方皋能識千里馬，卻不辨馬之顏色、性別……皆可為其證也。看來，線性思維與非線性思維也很難談得攏。
世界複雜，人更複雜。上述種種，孰是孰非耶？或曰「人生識字糊塗始」，信然！且看張三著書，李四立說，各吹各打，這不把你弄得「丈二和尚摸不到頭腦」了吧？
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