封建時代百姓遇有冤屈如何上訪，朝廷對此有哪些限制？

古代法律規定，百姓如遇冤屈只能在當地政府進行控訴，一般情況下由當地的州縣官受理。但是官員貪贓枉法、官官相護是常態，所以很多案件並不能得到公正公平的審理，為此就出現了百姓「上訪」。那麼，明清時期對於上訪有什麼具體規定？上訪者會不會受到地方官的打擊報復呢？

明清時期，叩閽、攔輿、和撾鼓是直達御前的三種上訪方式。叩閽即直接向最高當局請願投訴，這種方式早在東漢時期就有，但總體來看，這種情況歷史上出現的並不多，明清以後逐漸被廢止，非主流的上訪渠道。

攔輿就是俗話說的告御狀，唐宋時期規定，凡趁皇帝出巡是在路旁攔駕申訴的，主管官員必須立即受理，但如果控訴不實則要受到嚴厲處罰；假如投訴人在攔駕時闖入儀仗的，即便所述屬實，也要杖六十。明清時的限制攔輿法令要嚴格得多，原則上不許攔駕申訴，即便攔駕也要遠遠跪在儀仗之外，如沖入儀仗妄行奏訴，照衝突儀仗律擬罪，若申訴不實，杖一百。

乾隆四十六年（1781年）皇帝第五次南巡到杭州時，有個叫汪進修的人欄駕申訴，他沒有衝突儀仗，只是跪在道路旁投狀。經查，汪進修所訴俱屬實情，但有關部門仍舊照衝突儀仗律給他擬罪，杖一百，送近邊充軍。因乾隆批示「於情法殊未允協」，才放過他一馬。由此可見，清代時攔輿上訪這通道已經基本被關閉了。

撾鼓就是槌擊登聞鼓。登聞鼓漢代時就有，懸掛在宮門口的公車署上，民眾遇有冤情便可槌擊登聞鼓，鼓聲直傳大內，誰都瞞不住、攔不下，人民的申訴便可上達天聽了。

按明代制度，民眾赴京上訴或陳告，程序是先將訴狀投到通政司然後送都察院申理。若是都察院不予理斷，可以在午門擊登聞鼓。登聞鼓最初時令監察御史一人監知，為杜絕營私舞弊，後來又改為六科各派給事中輪流值班，然後具題本上奏皇帝，同時擬出意見供皇帝裁決。

清代的登聞鼓最先也是都察院管理，鼓就設在都察院門口，每日御史一人輪流值班，後來登聞鼓被移至長安右門外，專門設置了一個登聞鼓廳，改由滿漢科道輪流監值。到康熙六十年，登聞鼓廳又歸通政使司管理。不過，對於擊打登聞鼓上訴者，也有種種的限制，若有故意增減、有所隱瞞的，依欺詐不實論罪，處徒刑二年；若有自毀自殘行為，即便所訴屬實，也要杖五十。

清代還規定，一般的刑事案件不可擊登聞鼓，登聞鼓廳刊有明文，限定「必關係軍國重務，大貪大惡，奇冤異慘，方許擊鼓」。至於其他的民事、刑事案件該上哪上哪。由此可見，明清時期要想上達天聽絕非易事，上訴的同時也會有不小的風險。

此外，地方民眾上訴朝廷也會遭到地方官員的打擊報復。明代時這種情況尚好，明太祖朱元璋曾明令規定，嚴懲那些對上訴者打擊報復的地方官吏。他在鼓勵地方民眾赴京陳告的同時，頒布了防範和懲治截訪的相關制度：凡司、府、州、縣赴京面奏事務者，沿途關津把隘之處必須立即放行，不得阻攔，阻攔者按截留機密文件治罪。如遇地方官吏害民，當以梟首論處。

清代時地方官最聰明，多以其他罪名先把上訪者關起來。頗具諷刺意味的是，清代法律在認可人民擁有上訪、上訴權利的同時，又不許刁民「假地方公事聚眾聯謀、約會抗糧、聚錢構訟」，並為此制定了很多罪名和刑罰，簡直就像是為阻撓赴京陳告者量身定做的，結果這些罪名都成了地方官截訪的殺手鐧。因此，很多上訪者還沒走出州縣，便被當成是聚眾聯謀的「刁民」了。

對於那些成功上訪的民眾，地方官府給予打擊也是家常便飯，他們羅織罪名將上訪者關進大獄，對其家屬百般刁難，或倍加勒索或苛收雜稅。很多地方官還蓄養打手，專門毆打控訴之人。

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