帶你重走一遍，浙東唐詩之路
導讀
從杭州的西陵渡出發，就踏上了那條著名的山陰古道，李白曾經從這裡走去，而且留下了名詩《夢遊天姥吟留別》……還有杜甫、白居易、元稹、賀知章、孟浩然、孟郊、劉禹錫、賈島、羅隱、溫庭筠、陸龜蒙、皮日休等451位唐朝詩人，都曾經向這條山陰古道走去，而且留下了1505首美麗的唐詩。
這是在絲綢之路和茶馬古道之後的又一條中國文化古道，為此我們特地邀請浙江著名作家陸春祥先生，帶著我們重走一次這條浙東唐詩之路。
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1873年春天，杭州西湖依舊桃紅柳綠，春意盎然，曲園居士、德清人俞樾盡興遊覽後，轉而取道南下——他要去福建處理家事。
在這位晚清碩儒的眼裡，浙東諸山以天台、雁盪為最，但去遊玩的人還是很少，其實從杭州出發，五天可到天台，八天可到雁盪，實在不算遠。曲園居士去福建，擦著天台和雁盪的邊走，經過天姥峰時，山下有一天姥寺，因順路，就拐進去看了一會，只見寺門外立著一塊石頭，上面寫著「李白夢遊天姥處」。曲園居士對寺里和尚說，不如刪去「天姥」二字，只寫「李白夢遊處」。
俞樾其實知道這是一條充滿詩意的道路，但我在讀「春在堂」所記這個情節時，卻也與碩儒相左：刪掉「天姥」二字是簡潔了，此地為天姥山也可省略，但李白經常做夢、處處做夢，夢境最著名的就是《夢遊天姥吟留別》啊。
2019年2月22日，浙江台州，久雨初晴，天姥山雲霧繚繞，群巒若隱若現，宛如人間仙境。
1.謝公屐
「天姥」因李白而大著名，但李白，卻是追著謝靈運腳步而來的，他對謝家人有著天生的崇拜。
謝家人最有名的當數東山再起的謝安了，這位先生，放誕不羈，高才傲世，卻也真是有才，以八萬兵戰百萬兵，淝水之戰中的淡定，唯宰相氣度才能如此，這讓李白佩服得五體投地。以謝安為首的謝家人，簡直就是人才的集聚高地，謝安的侄女，謝道韞，丈夫王凝之，王羲之次子；謝道韞有七個弟弟，老小謝玄，本身就了不起了，淝水之戰前敵總指揮，還有個了不起的孫子，這就是謝靈運，中國山水詩的鼻祖。
謝靈運憑藉父輩的資本，家產豐厚，僕從眾多。他最喜歡幹什麼事呢？開山挖湖，沒完沒了，他這是在營造心中的風景呢。他還喜歡翻山越嶺，總是到那些險而遠的地方去，哪怕千難萬阻，他也要想辦法去遊玩。山水在他心中烙下了深深的印痕，他的詩文，也就源源不斷從心中流出。他引以為樂的事情，似乎就是山水了，別的什麼也吸引不了他，即便做官，他也是一天到晚與山水為伴。
謝靈運有一首詩，題目挺長，《登臨海嶠初發強中作與從弟惠連可見羊何共和之》，可以看作是登天姥山的始祖詩：
攢念攻別心，旦發清溪陰。
瞑投剡中宿，明登天姥岺。
高高入雲霓，還期那可尋？
倘遇浮丘公，長絕子徽音。
長長的標題，涉及三個人名：謝惠連，從弟，比謝靈運小几歲；羊，羊璇之；何，何長瑜，都是名詩人，後人稱他們為「謝客四友」。也就是說，這首詩，是寫給他們三個人的。
這是一次出遊記。據考證，這次出遊的時間為元嘉六年（公元429）的某一天，起點為始寧山莊（今浙江嵊州三界鎮與上虞東山交界處）。謝靈運拋卻思念和悲苦，早上從清溪出發，沿著剡溪而上，從強口到天姥山，幾十里路程下來，天已經黑了，那就住在天姥峰下吧，明天起來，就可以登天姥山了。天姥山雖不高，但也是值得攀登的，我們可以將其想像成高聳入雲的高山，與天相接，也許，在雲霓處，可以見到仙人，只是那樣，我們以後就難以見面了。
古時的山路並沒有那麼順暢，謝靈運就得為他的出遊開山辟道。《宋書》卷六十七《謝靈運傳》記載：嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。
看看，他竟然帶著數百人，從他家的別墅開始，一路往臨海方向砍山伐樹，要開出一條方便行走的游道呀，弄得臨海太守還以為是山賊聚集造反呢！
謝靈運知道王太守這種擔心後，哈哈樂了，他贈了兩句詩給王太守：邦君難地險，旅客易山行。
道開出後，總要享受的，他就是在這樣的過程中享受。他穿著特製的木頭鞋子，鞋子下裝著結實的木齒，更高明的是，這些齒可以拆卸，上山，去前齒，下山，去後齒。真是又穩當又安全。這樣的鞋子，就是「謝公屐」。
憑我年少時候經常砍柴的經驗，上山，必須要有一雙好鞋子。
我在新昌橫板橋村的村文化禮堂內，就見到了陳列著的「謝公屐」，不過，這已經是改造過的鞋子了，用麻線織起來的底，鞋子沿圈都有小紐扣耳朵，用帶子穿起來，穿上長襪，一抽緊，上山下山，都不會滑出。
去年5月，我和一幫朋友去上虞採風，到過謝安的東山，問起謝靈運始寧別墅的位置，都說不太清楚，但大範圍應該就在上虞和嵊州交界的這一帶。眼前青山綠水一片，始寧山莊一定在魏晉的時空里存在過。
2.天姥夢
俗謂日有所思，夜有所夢。
李白游天姥山，穿著謝公屐，留下了《夢遊天姥吟留別》，這是一個長長的夢，著名的夢，這個夢做到了極致，將他當時的追求、複雜而又矛盾的心情表達得淋漓盡致。
現在，我暫且析夢。我知道，我非專家，只能是淺淺的，表意的。
這場天姥夢，大致可以用下面幾個場景拼接起來。
第一場景，夢緣：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
人們常說東海中有仙山，仙山在哪裡呢？仙山一定在茫茫而飄渺的滾滾波濤中，那實在是太難找到了。越地人說起天姥山，說那裡雲彩斑斕，雲霧忽明忽暗，或許就是仙山。這天姥山，高聳得一直連著天，比五嶽還要高。它附近的天台山，即便有四萬八千丈，也像要倒向東南方一樣。
第二場景，登山之前：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
越人們的傳說，就是我追逐的方向。關山重重，阻擋不了我矯健的身影，我自由飛翔，半夜就飛過鏡湖上空，朝下看一看，嘿，那湖面上有個移動的影子，我知道，那一定是本尊的身影，接著飛，飛呀飛，剡溪就到了。嗯，那個地點，就是謝靈運住過的別墅，他們謝家人一直在那兒隱居著，不過，今天看來，有點荒涼，只見清溪長流，茂林修竹，空谷中，偶爾傳來幾聲猿猴的清啼。
第三場景，登山所見：腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑……雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。……霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
大段描寫，中心就是穿著謝公屐登天姥山沿途所聞所見。
好不容易得來的珍貴機會，必須起個大早，天還沒大亮就出發了。這鞋子，設計得真是科學，上山一點也不累，沒多少工夫，就到了半山腰，天雞勤奮報曉，海上日出紅火。天姥山處處美景，眼睛來不及看，看岩看瀑，看花看樹，看雲看霧，看鳥看猴，一會兒工夫，哎，怎麼回事呢，天都已經暗下來了，時間在天姥山，短成了針，可夢中人還是興緻勃勃。精彩的場景來了，前奏是，飛瀑激蕩起的流水聲轟鳴，間雜著怒吼的熊聲，間或還有龍的長鳴聲，忽然，電光閃閃，雷聲陣陣，整座山在顫抖，整個森林在戰慄！什麼情況？有什麼事要發生了嗎？嗯，是神仙們要來了。石洞門慢慢打開，裡面呈現了另外一個時空：蔚藍的天空，耀眼的日月，金銀宮闕，深不見底。神仙的排場好大，彩虹是他們的衣裳，風是他們乘坐的馬匹，老虎來鼓瑟，鸞鳥在駕車，仙人們成群結隊，身影密密麻麻。
第四場景，夢醒：忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
是夢總要醒的。而美夢好夢，常常是在最精彩的時候斷片，這個我也有體會。美夢醒來，都有點恍恍惚惚，摸摸頭底下的枕頭，摸摸身底下的席子，那些美景，去哪兒了呢？想著想著，不禁長嘆數聲，罷罷罷，都是夢。
第五場景，夢後感嘆：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
所謂世間快樂，也不過如夢中所遇，自古以來，所有的事情，都如東去的流水一樣，再也不回頭。遠去的朋友呀，你們什麼時候才能回來呢？還是該怎麼地就怎麼地吧，將白鹿備好，一不開心，隨時就可以出行，那些名山大川，一定能幫我們解除心中的憂愁，我等之人，怎麼可能彎下腰來侍奉那些權貴而讓自己不開心呢！
原來，做夢只是由頭，他是以此夢來送別朋友表明心志的。
李白本無意於官場，但朋友熱情推薦，他於是滿腔豪情入長安，想好好作為一番，不過，他這樣的性格，註定了不會得意於官場。唐玄宗天寶三年（公元744年），李白受權貴排擠，被放出京，返回東魯（今山東）老家。還是遠遊去吧，《別東魯諸公》，或者，《夢遊天姥吟留別東魯諸公》——這首詩的另外兩個別名，就可以清楚見到，別，只是為了表達自己桀驁不馴的性格。
遊客正在觀看李白書跡《上陽台帖》
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3.天姥山
現在我們來說天姥山。
天姥山在現今的紹興新昌縣東南五十里，東接天台華頂，西北連沃洲山。明萬曆《新昌縣誌》云：天姥高三千五百丈，圍六十里，層峰疊嶂，千態萬狀，最高者名拔雲尖，次為大尖、細尖，其南為蓮花峰，北為芭蕉山，道家稱為第十六福地。
謝靈運的登臨海嶠詩，第一次出現了「天姥」，為什麼叫這個名呢？
新昌學者竺岳兵說，天姥，指的就是西王母，「母」與「姥」同音同義。
東漢的時候，佛法西來，發展勢頭迅猛，嚴重衝擊著中國的本教——道教，道教必須尋找更有效的載體來宣傳自己，重要神仙領袖西王母的傳說逐漸從崑崙傳播到了東方沿海，她掌管仙籍，眾仙都有點憷她。《後吳錄·地理志》載：「剡縣有天姥山，傳雲登者聞天姥歌謠之響。」誰在唱歌謠呢？一定是西王母啊，她是在稱頌這座山，歌謠就是唱給玉帝的情歌。
李白在做有名的「天姥夢」以前，數十年前，其實已經到過天姥山。
唐朝開元十四年（公元726），他第一次登天姥山，有《別儲邕之剡中》詩為證：
借問剡中道，東南指越鄉。
舟從廣陵去，水入會稽長。
竹色溪下綠，荷花鏡里香。
辭君向天姥，拂石卧秋霜。
深秋的季節，他從廣陵（今揚州）出發，從水路進入會稽，兩岸的景色就不用細說了，竹茂林深，溪水綠漾，波平如鏡，荷葉散香。他要在天姥山上找一塊仙石，躺在那上面，看滿山紅楓，看飛鳥流雲，過他的神仙生活。
另一位叫李敬方的詩人，有一首《登天姥》詩，不如李白的奇思妙想，卻是實實在在的天姥展現：
天姥三重嶺，危途繞峻溪。
水喧無晝夜，雲暗失東西。
問路音難辨，通樵跡易迷。
依稀日將午，何處一聲雞？
這就是一般的登山了，不過，景色依然吸引人。新昌的文史專家告訴我說，李敬方這首詩的天姥山起登點，就在今天的橫板橋村。現在，村裡還有太白廟，蓮花峰下，還存有佔地近百畝的天姥寺遺址。俞樾進去看過的「天姥寺」，應該就在此處。
詩人們所有足跡都充分指證，橫板橋村，是唐代詩人們登天姥山的一個重要驛站。
己亥春日的一個午後，我到了天姥山腳的斑竹村，走謝公古道。其實，謝公古道，在橫板橋村的天姥寺遺址就有，斑竹村和橫板橋村都在天姥山下，相距不過十來里路。長長的古道，保存完好，一直通往臨海，沿途還有威震關、黑風嶺，都清晰可見。
謝公古道，自然以謝靈運命名。謝靈運帶著數百人上山伐樹開道，就經過這裡，現在，斑竹村還保留著完整的一千多米長、約兩米寬的驛道，村裡人說，先前，古道兩邊，有不少的客棧、驛鋪，挺熱鬧。
顯然，斑竹村人是真正理解了唐詩。
謝公古道的兩旁，一幢幢房屋的白牆上，一首首唐詩極其醒目。他們甚至將詩刻在酒罈上，竹簡上，木匾上，方磚上。四百多首唐詩，將謝公古道裝點得詩韻芬芳。
陸春祥 來源：中國青年報
2019年03月29日 04 版
