天恩慈航寺普光明藏百萬大供燈第一輪供燈祈福法會開始報名啦！
千年暗室—一燈即明
因緣和合，山西大同天恩慈航寺【普光明藏百萬大供燈】第一輪供燈祈福法會，將於2019年4月13日舉行。
一燈能破千年暗
一智能破萬年愚
燈代表光明、慈悲和智慧。供燈是諸供養中最勝福田，無盡願力，利益無邊無際的眾生，功德無窮盡。通過供燈的方式，點燃心中的自性光明，迅速積聚福報，焚盡無明業障。增福增慧，照破無明，積無量功德，共成無上菩提！
光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福;家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們!你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點平安燈!你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!
若人一燈奉施佛，得福過前無有量，
燈油譬如大海水，其炷猶如須彌山，
有人能燃如是燈，遍照一切諸世界。
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天恩慈航寺集佛、道、儒於一身，是國內為數不多的佛、道、儒「三教合一」的獨特寺廟。天恩慈航寺供養了五方財神，建設有龍王殿，並且在建造大殿之時挖出了一眼泉水，現在寺院用水都是依靠這眼泉水。可以說建造之時，頗多靈感事迹。
四大古典名著《西遊記》玉皇大帝是道教人物，而如來則是佛教。而在少林寺有「三教合一碑」即是「混元三教九流圖贊碑」。
「混元三教九流圖贊碑」刊刻在中嶽嵩山，佛教禪宗祖庭少林寺，此圖粗看是一個胖和尚，而仔細看，就發現在人臉的左側臉部，是一個頭戴方巾者，為儒教的代表，即孔子。右側臉部是頭後挽個髮髻的人，則是道教的代表，即老子。
三教共存一碑，人的圖像成一個大圓形，有混元太極圖的含義。圖像頭、上身，渾然一體，兩手捧「九流混元圖」，構成佛、儒、道三教及「九流」的「混元三教九流圖」。
至心持誦，所求皆得——《大乘離文字普光明藏經》
「當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。」
大乘離文字普光明藏經，快速消業增福，增長福報，改變命運！
殊勝功德
一、受持此經，改命最快，可以從格局上改變一個人的富貴層次
為什麼大部分改命那麼慢，因為人的格局很難跳脫，如果你想改命，改變你的八字格局，就需要快速的消業增福，那麼讀誦此經可以迅速改變富貴層次。
二、受持讀誦此經，來財最快
有位師兄很精進，聽說這部經後一直誦讀，2013年年底，原本欠債20餘萬的黃師兄，居然買了一輛大眾，還在郊區買了一房2廳。
三、受持讀誦此經，即得法會九十億大菩薩護持，四大天王滿足諸願
末法時期有九十億菩薩來護持這部經，到場有虛空藏菩薩、妙音菩薩主智慧聰明，對求學業和事業很有幫助。有藥王菩薩和葯上菩薩具有助益消業、治病、長壽的願力。還有直接管我們世俗利益的四大天王。
四、受持讀誦此經，可改變自身磁場、家中風水
師父和開天眼的人都看見，此經一讀，諸佛菩薩都在給你灌頂消業，這才是真正的改風水。
五、受持讀誦此經，可除宿疾，疾病除愈
2012年，劉老師兄動手術，醫院病理檢查出來，說病灶已經完全切除，不是惡性腫瘤。劉師兄很肯定地說，我念此經不會生癌。還有位女師兄，做過卵巢囊腫的手術，右邊輸卵管已全部切掉，找了好幾個算命的，都判定她無子，讀了300多部後，居然懷孕了，而且財運有很大的提升，遇事總有貴人相助。
六、受持讀誦此經一遍，相當於五十萬金剛薩埵心咒，供十萬曼扎的功德
元朝的明本法師說："念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。"
七、受持讀誦此經，可成就破瓦法、拙火
有些人念這部經都成就了破瓦法，末學曾親眼見一持誦此經的人頭頂可以插草，破瓦法成就。
八、非有善根福報，難遇此經，非諸眾生有少善根而能聽受
能聽受這部經的人，就是真實供養於佛，就是分擔了如來家業。
九、受持這部經即為諸佛菩薩之所護念，生生世世得諸佛灌頂，臨終往生凈土
這部經具有很強的度眾的功能，有師兄母親往生了，就是給她念這部經，師兄會地藏占察，得一百八十四輪相："捨身已生凈佛國。"
十、傳播此經，對人演說，哪怕看完後轉發一次都有無量功德
《華嚴經》說："諸供養中，法供養最"。累生累世的業障，只要書持讀誦為人解說，全部消除！建議大家積極轉發，轉發分享此文，相當於宣說此經的功德！
供燈的功德
佛教信徒常稱燈為智慧燈。以燈供佛及塔寺，不僅能夠表達對佛菩薩的虔誠之心，同時還能夠獲得四種清凈功德。
佛陀在《施燈功德經》中，向舍利弗介紹了以燈供養佛塔所得的四種功德。經云：「複次，舍利弗，若有眾生以燈明供養佛塔得四種清凈。何等為四？一者身業清凈，二者口業清凈，三者意業清凈，四者善友清凈。」
佛陀認為，以明燈供佛及塔寺能夠分別得到身業清凈、口業清凈、意業清凈和善友清凈的果報。下面對這四種清凈功德分述如下：
身業清凈
佛陀告訴舍利弗，如果有眾生以各種燈供養佛塔，能夠得到身業清凈的善報。佛陀在經中還對身業清凈作了詳盡的介紹。經云：
「舍利弗，云何得於身業清凈？若善男子、善女人，於彼彼生處，遠離殺生無殺害意，亦常遠離偷盜、邪淫。於己妻所尚不邪行，況餘人妻？亦不飲酒放逸自縱，不以刀杖及余苦具加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗，遠離是等，是名身業清凈。」
佛陀在身業清凈中，以五戒中除不妄語戒之外的四戒為例，告訴舍利弗，供燈之人不會造作這四種惡業，從而得到身業清凈。
口業清凈
中國古諺說：「病從口入，禍從口出」。古往今來有很多人因為不注意守護口業，給自己帶來了很多麻煩，有的甚至是遭致殺身之禍。
在佛門五戒中，佛陀更將口業清凈作為重要的戒條，警醒佛弟子守護。但對於一般人來說，如果在細微處稍不注意，就有可能犯下口業。但是對於那些以燈供養佛塔的人來說，他們就能因供養佛塔的功德，得以口業清凈。
意業清凈
佛教常勸佛弟子要做到三業清凈。在三業中，意業是其中最重要的。我們都知道，一個人所造作的身業和口業都是由於造作意業而引起的。在意業中，貪瞋痴三毒是人經常犯的。作為一個凡夫俗子，很多人都會見財起意，見人比自己優秀心懷怨恨，心中常會有各種愚痴之念生起。在現實生活中，我們所見到的因為貪瞋痴而引起的禍患不勝枚舉。
對一般人來說，若要做到意業清凈實在是難上加難。而佛陀告訴舍利弗，如果有人能以燈明供養佛塔，他便能遠離貪瞋痴的困擾，從而做到意業清凈。
佛陀在經中說：
「舍利弗，云何意業清凈？於他所有珍寶資財，不起貪著，不起瞋心，遠離害心，又離邪見無諸惡見。舍利弗，遠離是等，是名意業清凈。」
佛陀對舍利弗介紹了供燈之人如何做到意業清凈。佛說，供燈之人，對於別人所擁有的珍寶不起貪心，也不會有瞋恨之心，更不會有害人之心。這些人在平日生活中，不會產生各種邪見，也不會有罪惡的念頭。因為遠離這些惡念，他們就能得到意業清凈。
善友清凈
在佛教中，佛陀非常重視修行之人結交善友。並認為善友對一個人有諸多善的影響。但是，在生活中，其實很難遇到幾個真正的善友，很多人與人交往都是懷著各種不同的目的。佛陀認為，供燈之人能夠得到善友清凈的果報。
佛在《施燈功德經》中說：
「舍利弗，云何得善友清凈？若諸善友遠離妄語，亦不飲酒，離諸粗獷，調伏正見，往詣其所親近咨受，又詣諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等所，親近供養咨受未聞。舍利弗，是名第四善友清凈。舍利弗，若善男子、善女人，於佛支提施燈明已，得如是等四種清凈。」
佛陀認為，供燈之人由於以燈供養佛寺的功德，能夠得到善友清凈的善報。這種善友清凈表現在：善友能夠遠離各種妄語，不飲酒，言行舉止文雅不粗俗。善友常懷有正見，經常會向朋友請教，以便增長自己的見識和人品。善友還會以虔誠的心親近供養諸佛菩薩，虛心向他們請教自己所不知道的東西。
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