老子智慧：不能只從正面看問題，還要從反面去觀察
老子善於從大自然中觀察各種事物，他的觀察不僅從正面，更從側面和反面，從各種不同的角度觀察事物，會得出和正面觀察不同的結論。
這些結論往往能深刻地揭示出矛盾的轉化，充滿了辯證法思想，為道家的反向操作思想提供依據。
從大自然中觀察各種事物（資料圖）
《道德經》第二十二章：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
委屈反能保全，彎曲反能伸直；低洼反能充盈，陳舊反能更新；少取反有收穫，貪多反會迷亂。
1
曲則全
雖然兩點之間直線最短，但有時候兩點之間有溝壑、有障礙，需要繞一圈才能到達。
事物的發展往往是螺旋式上升、波浪式前進的，在曲折中進步，在往複中成長，所以人們需要懂得曲則全的道理，才能夠承受通往光明的路上的各種曲折。
有時候，大自然中的動植物也需要暫時委屈自己，才能夠得到保全。
螃蟹被敵人夾住後，可能會危及生命時，它會不顧一切地將被夾住的足折斷後逃跑。雖然自己的身體受了委屈，但是自己的性命得到了保全。
而且大自然是很奇妙的，螃蟹的足會從原來的斷點復生，長成一隻新足，雖然整體要比原來的要細小得多，但同樣具有足的各種功能。
2
枉則直
要伸直，需要暫時彎曲。暫時的退讓，才能為以後的伸展保留希望的火種，積蓄足夠的力量。
《易經·繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。」一棵很大的橡樹被颶風連根拔起，飛過一條小溪，落在蘆葦叢中。
橡樹對蘆葦說：「我覺得很奇怪，像你們這樣輕柔的身體，怎麼沒有被狂風摧折呢？」
蘆葦回答：「因為你去和狂風抗爭，我們相反，即使在不大的風中，我們都隨風彎曲自己的身體，所以能避免摧折。」寓言給我們的啟示難道不正是枉則直的道理嗎？
虛懷若谷（資料圖）
3
窪則盈
如果地勢是高的或者平的，是無法蓄水的。小土坑是窪的，下雨後才能存住水。
小河是窪的，才能積蓄更多的水，在其中滋生水草魚蝦。大海是窪的，才能匯聚江河湖泊，繁衍各種生物，蘊藏各種寶藏。
如果把積蓄水流比作積蓄知識、見識、修養，我們是選擇做小土坑、做小河還是做大海呢？
關鍵是不能自我滿溢，要有虛懷若谷、曠達無執的態度。
4
敝則新
人體基因組織的某一環節出現缺損，身體就會自覺地及時更新，使之得到修復，維持人體健康平衡；社會組織也一樣，如果出現陳舊的不符合組織發展的規章制度，就需要及時更新，以適應組織發展的需要。
對於修身來說，如果能知道某箇舊習慣的錯誤，並能改正的話，就會獲得一個新的好的習慣。
如果我們懂得過去的已經過去，「往者不可諫，來者猶可追」的話，我們就會用一種嶄新的心態來面對嶄新一天的太陽。
5
少則得
人往往貪多，但有時候少是一件好事，沒有選擇的困難，可以按照唯一的一條路，心無雜念地走下去。
一頓飯少吃點，反而會消化得徹底。一次少學點，不會貪多嚼不爛。
當果樹開花很多時，在有些人看來是好事，認為越多越好，可是果農會將花搖掉一些，摘去一些。
原因是花太多的話，未來果子也會越多，需要的營養就越多，容易將果樹的營養都抽幹了，隔年就不會再開花或少開花，出現大小年的情況。
而且結的果太多，也會造成果子長不大，品質不高。
曠達無執（資料圖）
6
多則惑
著名的手錶定律告訴我們：如果只有一塊手錶，可以知道時間；擁有兩塊或兩塊以上的手錶，顯示時間不同的話，卻不能告訴人更準確的時間，反而會讓看錶的人茫然迷惑。
更何況五花八門的眩人耳目、擾人視聽的情況了。「五色令人目盲，五音令人耳聾。」人感官的承受力是有限的，人處理信息的能力是有限的，無法同時面對太多信息。
對同一事物的各種說法，如果沒有一個正確標準的話，也會讓人迷惑不解，不知道哪種說法才是對的。
知道了有時候全、直、盈、新、得需要依靠曲、枉、窪、敝、少來取得，也就知道了反向操作的重要性。
當我們正向操作不可行的時候，不妨考慮一下反向操作，也許會有出乎意料的好效果。
（編輯：西銘）
聲明
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